论龙龛手监之部首及其影响-东华大学.PDFVIP

東華人文學報 第十二期 2008 年元月 頁 57-84 東華大學人文社會科學學院 論《龍龕手鑑》之部首及其影響 李淑萍* 提 要 《龍龕手鑑》，原名《龍龕手鏡》，凡四卷，是遼代僧人釋行均為佛徒通解文 字、正定字形、注音釋義，俾研讀佛典、透析佛理而編纂的一部佛學字書。此書 收字二萬六千餘字，在編纂體例方面，《龍龕手鑑》以「字形部首」統攝二萬六 千餘字，其部首之序，按平上去入四聲為次，計平聲九十七部，上聲六十部，去 聲二十六部，入聲五十九部，合計二百四十二部首。就分部編次上，行均不囿於 東漢許慎《說文解字》「據形繫聯」、「始一終亥」的體例，而按當時通行俗體以 四聲排列。體例雖不盡然完善，但頗具有創新的精神。 本文撰作之目的，便是要藉由對《龍龕手鑑》的部首型態之分析，了解今日 通行字典部首嬗變之源流始末，並強調《龍龕手鑑》一書在字典部首演變史中的 過渡地位。 關鍵詞：龍龕手鑑、龍龕手鏡、部首、說文、字彙、康熙字典 一、前 言 以「部首」統攝眾多漢字的觀念創自《說文》，是歷代字書編纂立部的 一大依據。此法沿襲至《字彙》、《康熙字典》，乃至於近代通行之字典，無 不遵循此一傳統。然《說文》之五百四十部首乃依據篆文形體系聯而成部， * 國立中央大學中國文學系助理教授 57 東華人文學報 第十二期 自隸、楷字體盛行之後，《說文》所設部首已不符合字書檢索所需，因此， 後出之字書便因應實際所需而有歸併部首之舉。明代梅膺祚的《字彙》簡化 了《說文》五百四十部，總結為二百一十四部，各部之序，以筆畫多寡作為 排列先後的依據，由一畫至十七畫，筆畫少者居先，多者居後。其設部列序 方式在文字學上雖無堂皇理據，但就實用的觀點上來看，仍不失為一簡便的 檢索方式。《字彙》以降，明張自烈的《正字通》、清張玉書等人奉敕編纂之 《康熙字典》，乃至於今日台灣地區通行的字典，如《辭源》、《辭海》、《中 文大辭典》等，無不循其舊制，以二百一十四部為編纂的依據。 今日通行字典之二百一十四部首，基本上仍沿襲《說文》「以形分部」 的傳統。從《說文》五百四十部至《字彙》以降的二百一十四部，其立部類 型的改變，《龍龕手鑑》居中擔任著橋樑的地位。本文撰作之目的，便是要 藉由對《龍龕手鑑》的部首型態之分析，了解今日通行字典部首之源流始末， 並強調《龍龕手鑑》一書在字典部首演變史中的過渡地位。 二、《龍龕手鑑》及字書部首研究概況 有清一代，對《龍龕手鑑》一書雖有若干評論，然對此書並未進行專門 的研究。民國以來，學者對《龍龕手鑑》一書重新審視，從俗文字學、辭書 學、古籍校勘、佛經整理等方面，甚至在字形、音韻、訓詁、詞彙研究上都 賦予公允的評價，並進行相關的研究。 現今海峽兩岸對《龍龕手鑑》或字書部首之相關研究，已有若干論著， 茲將相關成果分類羅列於下：專著如潘重規，《龍龕手鑑新編》（臺北‧石門 圖書公司，1980）；陳飛龍，《〈龍龕手鑑〉研究》（臺北：文史哲出版社，1974）； 蔣妙琴 ，《〈龍龕手鑑〉引新舊藏考》，1987 年中國文化大學印度文化研究所 碩士論文；鄭賢章 ，《龍龕手鏡研究》（長沙‧湖南師範大學出版社 ，2005 ）； 蔡師信發 ，《〈龍龕手鑑〉綜合研究──龍龕手鑑之部首研究》，1996 年國科 專題研究計畫成果報告；鄧福祿 ，《龍龕手鏡異形字研究》，2002 年北京師 58 論 《龍龕手鑑》之部首及其影響 範大學博士論文等。在單篇論文方面，與 《龍龕手鑑》研究相關者，如黃沛 榮 ，〈《龍龕手鏡》板本考述〉，第八屆中國文字學全國學術研討會論文集 （1997.3），頁 125-171 ；趙春蘭 ，〈《應縣木塔遼 秘 》與 《龍龕手鏡》俗 字比較研究〉，《通化師範學院學報》第廿八卷第五期 （2007.5 ），頁 82-85 ； 呂文瑞，〈《龍龕手鏡