从中西文化的差异看中国传统文化的特质-CUHK.PDFVIP

從中西文化的差異看中國傳統文化的特質 黃嫣梨 香港漫會大學歷史系 承蒙香港中文大學通識教育的邀請，使我有機會在此談談我對研讀中國文化的一 點，心得，在此首先表示感謝。今天的會議是討論中國文化在中、小學的教學問題，而 我們這一組是在中國文化的教學意義方面，作一些較廣泛性及較理論性的探討。其 實，對中國文化教學意義的討論，近年來都在熱烈進行，發表的文章也不少。今天， 我想把問題說得具體一些，只針對中西文化問題的討論方面。 說到中西文化，自本世紀以來，一直都很受學者的注意。我以為這個題目很大， 不易討論，而且很容易流於偏見，所以我在考盧到時間和範圍種種的限制之後，今天 只想簡單的就中西文化差異方面，談談中國文化的若干特質。我認為「文化」一經分 析，必有如林語堂〈我對討論中西文化問題的建議〉一文所說的: (一)有我國優於西洋 者; (二)有西洋優於我國者; (三)有不必強分優劣可以同時並存者; (四)有中西都不 高明均需急謀改進者。因此，今天我們不必計較中西文化之孰優孰劣、孰長孰鐘，而 是就二者的內涵作幾點比較性的研討，並藉此看看中國文化的特質。 吳森〈比較哲學典文化〉一書以科學、法律、宗教三者為西方文化的三大支桂，而 以道德、藝術為東方文化的兩大基石。西方文化是科學的，利用分析實誼、理智的了 解，目的在尋求真理。東方文化則是藝術的，利用直覺感受或價值判斷，目的在尋求 由美至善，注意在價值的欣賞和創造方面。這是很籠統的比較看法，我們若以宋明理 學的「格物致知」去討論中西思想時，中國式的「格物」是格物慾。格者，正也，正其不 正歸於正。「致知」是致頁知。致者，推極之謂，務求正心的意思、。而西方的「格物」則 是樁事物，以分析實證去致其對該物之「知識J 目的在探求真理。中西方在這一點思 想分野上，可以見出中國文化的價值之所偏重，誠如柳話徵〈中國文化史〉說的: I吾 國文化惟在人倫道德。」因為中國人數千年來，均把道德價值放在一切價值之上，注 重頁知頁能的直覺感受和價值判斷，這也可以說是德的表現、藝術的表現，與西方文 化中的科學式的智的表現不同。 在中西「社會」特徵上，可以在下列簡單的表列中見其差異。在此首先說明，間表 論及的東方文化，主要璟繞中國文化的特質而言;西方文化主要指歐洲及北美文化而 1996年6月第38期 7 東方 西方 相互依賴(指人典人立關係言) 個性獨立 調和自我與社會 強烈鼓吹個性自由 數世同堂大家庭 小家庭 重利權 重義務 重私德(內行言) 重公德、(外行言) 重倫理 重法治 重視見重 尊重老人 批評現實 安於現狀 以上種種差異，簡而論乏，均來自兩個根源:第一，中西道德觀念的不同，如上 所說的，中國道德「重德性自覺境界J 而西方道德「重愛智平等精神」。第二，中西家 庭觀念的不同，中國家庭以父子為中心，重多子多孫，讚頌數世同堂的大家族。西方 家庭以夫婦為中心，發展兩性互愛的小家庭，注重子女獨立性格的培養。 西方自十八世紀後強調的是人權天賦之說，認為人人生而有同等權利，而社會工 業化之後，個人主義與小家庭制度大為盛行。基於人人應充分發揮個人的特性，及充 分享受個人的權利與自由，所以就必須要制定嚴密而精細的法律來保障及規限個人的 行為及維護社