第2章 孔德和斯宾塞.pptVIP

授课教师　李伟梁 第一章　孔德和斯宾塞 －古典社会学的创立与奠基 第一讲　孔德 一、孔德的生平和著述 August Comte,1798～1857 从1818～1824年间以弟子身份， 义务地作为圣西门的秘书。 《实证哲学教程》 《实证政治体系》 《论实证主义的精神》 《实证主义手册》 二、思想来源 孟德斯鸠 把社会看作“物” 杜尔哥 宗教在社会发展中发挥着非常重要的作用 不断进取的人类精神的哲学回顾 人类对于环境的变化的反应存在差异 猎人阶段、农夫阶段 人类社会的进化终将达成完美 孔多塞 科学是人类精神的起点 科学是非常重要的工具 圣西门 早期认为社会是物，可以进行科学 研究 多神论、宗教有神论、实证论 后期强调精神的作用 三、孔德的实证主义社会学 科学主义要求主观服从客观，面对自然存在，科 学的任务首先不是要求它如何按照人的意志改变，而 是首先要求人们的主观符合客观。 “只问是什么”不问“应当是什么” 自然科学实用的方法是从农业社会向工业社会进 步的正确思维方式。 社会学科学化----实证方法 “实证”的涵义: * 现实的而不是幻想的； * 有用的而不是无用的； * 可靠的而不是可疑的； * 确切的而不是含糊的； * 肯定的而不是否定的； 社会学是研究应验现象本身的形而下的哲学。 社会学的方法与知识是相对的。 从人类思维方式发展史为实证社会学作历史论证。 人类社会分为物质的、人体的、智力的和道德 的，其中智力的发展有三个阶段 第一个阶段是“神学的”阶段 ［虚构状态］［大约是公元1300年之前］ 第二个阶段是“形而上学的”阶段 ［抽象状态］［大约是公元1300－1800年之间］ 第三个“实证的”阶段 ［科学状态］［19世纪］ 神学阶段 人们以虚幻表现解释世界的本原或终极本质， 把经验事实的变化归结为外在于人世并主宰人世的 神灵的意志。 建立了无法检验的绝对知识 可分为拜物教、多神教和一神教三个时期 社会组织形式是家庭、部落和民族 在社会控制方式上属军事时期 形而上学阶段 试图解释存在物的深刻本质和万事万物的起源 与使命，用实体或人格化的抽象概念取代超自然的 神力。 形成绝对知识 社会组织形式是家庭、部落和民族 在社会控制方式上属过渡时期 实证阶段 以实证科学为知识基础，直接面向经验事实。 知识随经验现象的变化而不断更新，具有相对性。 社会组织形式是工业社会的具有全人类性的社 会秩序。 在社会控制方式上属工业时期 科学分类 整个宇宙现象是一个统一的整体，按其性质 可具体分作五类：天体现象，物理现象，化学现 象，生物现象和社会现象。与此相应，科学也划 分为五种：天文学（研究天体现象）；物理学（ 研究物理现象）；化学（研究化学现象）；生物 学（研究生物现象）；最后，社会学（研究社会 现象）。数学可置于这五类学科之首。 四、孔德的社会动力学和社会静力学 把社会作为一个整体来对待，从两方面着手 研究社会。 一种是社会静力学，研究社会的结构和社会 的秩序；一种是社会动力学，研究社会的变迁和 社会的进步。二者既有区别又互有联系，是一个 整体的组成部分，不过分别从动态静态来加以分 析，然后综合加以调整。 1．社会静力学----社会秩序 社会静力学的研究在于考察社会行动和社会系 统各个不同部分的反应规律，研究构成社会有机体 的各部分之间的平衡与和谐。 研究的起点：作为社会基本单位的家庭，家庭 形成部落，部落形成民族，家庭作为真正的社会单 位，理所当然地应成为社会研究的起点。 社会静力学的基本特点：社会的和谐一 致与秩序是社会静力学研究的主要论题；构成社 会的各组成部分在维持社会秩