面向二十一世纪的中国文化形象与文化符号的思考.doc

面向二十一世纪的中国文化形象与文化符号的思考 邴正老师做客《化成天下》，他的讲座是关于面向二十一世纪的中国文化形象与文化符号的思考，由于我个人对中华文化比较感兴趣，再就是因为我学设计的，多少都会了解到中华文化的一些元素。在此听到了邴正老师的讲座，想谈谈我个人的见解。 党的十八大提出了扎实推进社会主义文化强国建设的宏伟目标。胡锦涛同志在十八大报告中指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”建设社会主义文化强国的重要任务是加强社会主义核心价值体系建设，形成具有21世纪特征的中国文化形象与文化符号。 一、文化符号与文化自觉 精神文化是用符号来表达的。文化的创造性、先进性、特殊性，最终都要转化为符号的形式，才得以保存、理解、传播、发展。文化具有物质和精神的双重属性。精神文化的主要内容是符号、规则与观念。符号是高度浓缩的文化表征。卡西尔认为：“与其说人是理性的动物，还不如说是符号的动物。正是符号，人的创造力才得到最大的发挥，艺术、语言、宗教、哲学、历史、艺术等等文化形式才得以产生；正是符号，才使人与动物同处于一个物理世界，而又能拥有建设一个他自己的世界，建设一个‘理想的世界’的力量。”　文化的典型表征就是文化符号。文化符号是经过历史积淀形成的、被人们普遍认同的典型表征形象。文化符号的形成是一个自然历史过程。文化是人们有意识的行为创造的，但一种文化现象上升和抽象化为一种文化特有的表征符号，却是一个民族在长期的历史发展变革中，经过有意识或无意识的不断选择、淘汰最终定型的。文化符号一经形成，首先标志着文化核心价值观的形成。文化符号是文化精神的表征。一种文化现象被人们普遍接受为标志性的特征，说明它所代表的事物、人物、事件及其体现出来的精神，被人们普遍认同，从而产生群体的一致性。黑格尔说过，历史是由两条经纬线构成的，“第一是那个‘观念’，第二是人类的热情，这两者交织成为世界历史的经纬线”。文化符号就是众多的历史热情中最具代表性的浪花，而其体现出来的是它背后的一个民族的历史特质。孔子所主张的重家庭的群体主义、重伦理的道德主义、重亲和的民族主义，最终成为中华民族的精神支柱，为传统社会所普遍认同，也成为中华民族形成与发展的共同心理基础。 　　其次，文化符号的形成有助于对文化自身特质的文化自觉过程，也是文化自觉与文化自信的重要标志。没有文字的原始民族缺乏文化符号化的充分能力与手段，通过长期耳濡目染，口口相传，也能承传文化。不同文化之间的交流与传播，必须上升到符号层面，才能充分实现。非符号化的文化需要生活体验，符号化的文化易于触类旁通，扩大影响。 二、中国文化符号的承传矛盾 　 中华民族历史悠久，文化灿烂，从不缺乏文化符号。我们面对的现实是，当代中国文化早已不是铁板一块，而是四种文化交互融合、碰撞、冲突的矛盾体。这一矛盾体由古代传统文化、现代革命文化、外来文化、新生文化四大板块构成。古代传统文化主要影响着人们的日常生活、生活习俗、文化心理与意识形态，特别是道德领域；现代革命文化主要影响着政治生活领域与意识形态；外来文化渗透在各个领域，特别是日常生活、科技、经济领域和文化领域、新生文化则主要表现在科技文化、信息文化和大众文化之中。这些矛盾也同样体现在中国文化符号的认同与选择上。但代表中国的文化符号，如“孔子”和“瓷器”等有些过时，中国需要在传统的基础上创造能代表现代中国的文化符号。 三、当代中国文化符号创造与更新的思考 　 党的十八大报告指出：“建设社会主义文化强国，关键是增强全民族文化创造活力。要深化文化体制改革，解放和发展文化生产力，发扬学术民主、艺术民主，为人民提供广阔的文化舞台，让一切文化创造源泉充分涌流，开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面。” 增强全民族文化创造活力，要处理好文化与政治的关系，努力摆脱政治实用主义的消极影响。政治是利益的直接体现，一方面在跨文化传播中存在利益和意识形态矛盾；另一方面容易脱离人民群众的日常生活。文化与政治、经济、社会、生态同是社会的重要组成部分，与政治存在千丝万缕的联系。文化理念是政治理念的基础，文化也是政治传播的重要手段。但文化并不等同于政治，文化面向的人群往往是非功利化的，其影响也是润物无声的，持续耐久的。孔孟老庄、李白杜甫都是封建社会的人，离我们有一两千年的时间距离，其政治主张离我们更为遥远，但他们作为文化符号，离我们就很近。政治是权力行为，是硬实力，为维护利益，政治主张必须是现实的、明确的；文化则是软实力，有