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绪论 西方马克思主义概论; 哲学史是大众化的，原著却是个性化，专业化的。学西方马克思主义需要增加一定的知识背景。读康德，黑格尔的书，困惑多，思维常会短路，这很正常。读书作为工作方式，为了生存、为了工作是件痛苦的事，有自己的想法读书更有乐趣。 课堂上，老师提供方向，信息源。哲学不是知识，而是思考。哲学的门槛很高：有闲暇；聪慧；自由。哲学不是What什么（知识——接受当成既定的东西），而是How:为什么？知其所以然，要会提问，怎么样学会哲学思考，提出有价值的问题？ 在时代变化的挑战中，当代的马克思主义者在不断地回到马克思：马克思主义的发展就是在对环境的应战和对马克思文本的不断阐释过程中实现的。; 在 20世纪20年代到 70年代的西方国家马克思主义的发展遇到了多方面的挑战，这些挑战从马克思著作中无法找到现实答案。在这种情况下西方一些马克思主义者和左翼分子从当时许多流行的哲学理论出发，试图说明和补充马克思主义，以期运用他们改造过的马克思主义对这些问题作出合理的解释，这些众多思潮被称为西方马克思主义。 ;一、“西方马克思学”与“西方马克思主义” 1、“马克思学”一词源出希腊语，即由Marx（马克思）加上Logos（学科）而构成 Marxologie（马克思学）。法国学者吕贝尔于50年代在《马克思学研究》杂志上首先使用这一名词，继而在60年代末、70年代初欧美“马克思热”中流传开来。指一些西方学者“从纯学术观点出发”对马克思主义进行的研究，所以有人又称之为“西方马克思学”。; 它的重要特点是在价值中立的立场上把马克思作为客观研究对象，以此来理解马克思的理论。它具有浓厚的思辨性和非实践性。“马克思学”者们以“客观地”对待马克思来标榜自己，即把他作为一位哲学家和社会学家来对待，声称要对马克思的生平著述和思想作为“非阶级性”的和“非政治意识形态”的分析 ; 一些资产阶级知识分子如法兰克福派对资本主义社会现状不满，对知识分子地位下降感到忧虑不安，有较强烈的改变资本主义某些弊端的愿望但又力不从心，故而想在马克思著作中找到足以支持自己主张的变革的武器和精神力量。此外，“马克思学”者中也有一批人是怀着反马克思主义的政治目的而研究马克思主义的，这些人主要是资本主义国家的御用文人。; “西方马克思主义”与“马克思学”的区别，在于它是由一些共产党人对马列主义的某些观点提出异议而兴起，继而由西方学者加以理论展开的。由此，它包括： (1)西方共产党所奉行的理论和革命策略，它们是西方马克思主义的主流； (2)西方进步的知识分子对马克思主义的探索则是西方马克思主义的必要补充和支流。; “西方马克思主义”一词最早由梅洛·庞蒂在《辩证法的经历》（1955）一书中使用，后来英国学者安德森（Perry Anderson）专门写了《西方马克思主义探讨》(Consideration on Western Marxism)（1976）一书，在英美等国流传开来。1981年该书中文版在中国大陆出版。“西方马克思主义”达到高潮的标志是德国的法兰克福学派的出现，它在某种程度上起着主导性作用。它们共同旨趣在于激活马克思哲学的批判精神，对发达资本主义社会现实和意识形态展开新的批判。 ;“西方马克思主义”的特征 其一，西方马克思主义将马克思主义的重心从政治经济学和国家学说（即剩余价值理论和唯物史观）转向哲学、文化和艺术。也就是说，把旨在认识世界、改造世界的马克思主义变成书斋里和大学课堂里的哲学。 其二，西方马克思主义的理论渊源：受西方历史主义的文化哲学影响。 历史主义思维方式的核心原则……个性原则。根据这一原则，应充分肯定各民族、各时代历史和文化发展所具有的个性和价值，而不能用某种既定的普遍标准去衡量其价值。 ; 其三，“西方马克思主义”在哲学上构筑了自己独特的“马克思主义”体系并和“苏联马克思主义”相抗衡，在政治上则是以其哲学思想为基础提出与列宁主义相异和政治组织原则。哲学倾向上，①从以往较多地注重社会经济和客观现实的制约转向强调主体，特别是个体的能动性和主观性；②从注重研究社会历史发展的规律性、必然性走向探讨社会现象的各种局部因素、偶然因素；③从关心社会经济基础转向上层建筑，以哲学、美学为最；政治上，它不赞同列宁关于党是无产阶级的先锋队的政党理论，主张走议会道路和选择自治形式。 ; 其四，“西方马克思主义”的另一个根本点是从黑格尔哲学出发解释马克思的理论，公开宣称要恢复马克思主义的黑格尔哲学的渊源性，从而在事实上导向了一般历史哲学。在这