994-演讲与口才 课程教案（一）.docVIP

演讲与口才 课程教案（一） 课题：演讲与口才概述 课时：2 周次：1 授课日期：2009年9月21 地点：2-420 授课方式及手段： 讲授 教学目标： 通过介绍口才学的沿革发展，帮助学生认识口才的重要性。 教学重难点： 各类口语表达技巧技巧、语言表达艺术。 逻辑思维形式，态势语的辅助作用。 教学过程与内容： 一、导入新课 口才是一个人智慧的反映，它是影响一个人事业成功，人际和睦，生活幸福，精神愉快的重要素质，也是一个人随身携带永不过时的基本能力。 口才是一种心理技能。它离不开知觉、观察、记忆、思维、想象等心理活动的基本形式。气质、性格、能力等个性心理特征又决定着认识能力和表达能力的高低和口语表达的风格。 口才是思维的花朵，口语表达是人们运用有声语言和态势语言对一个人思维活动的扫描和表达。也就是说口语是思维的外化，人们常说想得清才能说的好。 口语也如写文章一样，需要丰富的语言材料，需要遵从与写作大体相同的语法规律，有着相同的表达方式、结构方式、表现技法。许多重要的口语语体例如演讲、论辩、报告、讲话等需要准备提纲和稿子。特别是演讲艺术语体非常接近书面语。 口才训练是一种综合能力的训练。既训练表达能力，也训练心理素质；既要有有声语言的训练，也要有态势语言的训练；既要练听，也要练看。 提高口语表达能力的最根本途径就是“多练”。 二、大学生口才训练三大难点： 1.封建的精神文化传统影响至今犹存，压抑了中国人的口才显现。“人分三六九等”不能畅所欲言。面对年长者、位尊者，心理紧张——不敢言；面对年幼者、位卑者，目中无人，言辞轻慢——心理因素。 2.传统化的应试教育严重阻碍了民族思维素质的个性发展，进而阻碍口才水平的提高。只能培养学生的重复能力与模仿能力。 3.口才训练看作是一门单纯的、可以游离于个人自身（个性、气质、心胸）之外的技能。 三、口才与做人 司马迁《史记》中的《廉颇蔺相如列传》：蔺相如可称的上是“凭借好口才取得个人事业成功”的典范。舍人——上卿 三个台阶：和氏璧、渑池会、将相和 口才的卓越得益于他的心胸、气度及人格魅力的成功展现。 四、口才系统训练的三个层次： 1.音规范训练——通过训练达到吐字畅晰、语调适中、节奏合理 2.语技能训练——达到表意准确、措辞贴切、构想周密、详略得当 3.才显现训练——达到角度新颖、见解深刻、反应敏捷、紧扣题旨的训练目标 五、口才 口语 演讲 我国从20世纪80年代初开始构建口才学或演讲学。 口才学概述 口才学，是一门古老而新兴的学科。自古就有话术、说学、辩术、谈话术、演讲学、演讲术的说法。 （一）口才学的渊源 我国最早有记载的是《尚书》中24篇记言，公元前21世纪夏王启征讨有扈氏的战前动员令。距今4000多年，比古希腊“荷马史诗”中提到的演讲早1000多年。 我国著名的思想家、教育家孔子十分注重说话的艺术，他教学包括四个方面的科目：德行、政事、文学和语言。孔子常常带着弟子周游列国，宣传自己的政治主张。非常重视说话的艺术和口才的训练。 孔子把口才视为交流思想、发表见解的主要工具。他强调口语表达能力是以德行为基础，他认为“有德者必有言”（《宪问篇》）“道听途说，德之弃也”（《阳货篇》）“先行其言而后从之”（《为政篇》），都是说言语是一个人内在美德的外在表现,绝不应该说违心背德的话。主张“慎言”，反对说假话、空话，反对夸夸其谈，不干实事。 孔子对口语表达的针对性提出四点要求：1.说话要选择恰当的时机。不该说话的时候却说了，叫做急躁；应该说话了却不说，叫做隐瞒；不看对方的脸色便贸然开口，叫做闭眼瞎说——三种说话时机选择不当。2.说话内容的深浅要与对方的接受能力相宜。对中等水平的人可以讲高深的道理，对中等以下水平的人说话内容不能超过对方的接受能力。3.可否与之交谈要视对方的具体情况而定。可以与之交谈的不与之交谈，就失去人心；不可与之交谈的与之交谈，是浪费语言。聪明的人能因具体情况而做出正确的判断，做到不失人亦不失言。4.说话应该顾及具体的环境、场合。《乡党篇》“食不语，寝不言”。 孔子还强调说话要看对象、针对不同的实际情况而选择不同说话内容。 此外，孔子还十分重视口才训练。他的三千弟子、七十二贤人，口才最拔尖的是宰我和子贡。他强调诵读训练对口头表达是非常重要的，提出能诵诗三百是从政、出使的必备条件。 无论讲学还是游说，孔子都是以口语为主要表达方式。《论语》就是他游说、讲学时的口语记录。 古希腊、古罗马的口才训练主要目标是培养具有卓越演讲才能的演说家，起源于古希腊的雅典。古罗马著名演说教育家昆体良把前人“演说术”发展为系统的演讲学理论，是演讲学的真正创始人，他认为，一个合格的演说家首先必须是个“好人”，也是忠君爱国的政治人才，演说家不仅需要判断是非，而且要言行一致，表里