莫言“丑角精神”与太宰治“丑角精神”之对比.docVIP

莫言“丑角精神”与太宰治“丑角精神”之对比 　　[摘要]莫言的中篇小说代表作《牛》中的主人公罗汉是莫言少年时代的影射。在物质和精神都极度匮乏的文革时期，主人公通过扮演小丑希望引起大家的关心和注意。在太宰治的私小说代表作《人间失格》中，主人公大庭叶藏是作者本人的化身。他表现出很强的边缘性人格障碍，在日本这个要求社会成员高度一致的国家，只能带着“丑角”面具生活。通过对比两大作家的丑角精神，发现莫言和太宰治写作视野和写作风格的不同。 　　[关键词]莫言；太宰治；边缘性人格；丑角精神 　　引言 　　提起诺贝尔文学奖获奖作家莫言，人们会很自然地想到他的长篇小说，相比较而言，中短篇小说显得有些默默无闻。但是中短篇小说是莫言文学的起步和奠基，研究这些小说，对于全面解读莫言文学、了解莫言的创作历程，是不可或缺的一部分。 　　太宰治“无赖派”文学中最具影响力的人物。他曾5次自杀，4次未遂。在他短暂的创作生涯中，留下了许多耐人寻味的作品。以率真细腻的文笔写成的《樱桃》、《惜别》、《斜阳》、《人间失格》等一系列名作，征服了众多读者，是日本的一代小说名家。 　　莫言和太宰治生活在不同的国度、活跃于不同年代的文坛，看似风马牛不相及，但是他们都是本国文学的巅峰代表，在写作中也有惊人的相似之处。在他们各自的代表作《牛》和《人间失格》中，作者都把自身的经历融入到作品中，都表现出了逗笑别人的小丑行为。 　　一、《牛》在莫言文学中的地位 　　《牛》是莫言中篇小说的代表作之一，是一部令人拍案叫绝的黑色喜剧。讲述了文化大革命期间，顽劣的少年罗汉辍学，被安排在村里放牛，村里对三头公牛施行阉割。术后，一头牛因失血过多死去，之后围绕着吃牛肉的问题，各色人等的嘴脸暴露。该小说中大量运用了比喻、拟人、通感、反讽等写作手法，以此来反映现实生活中人们的思想感情。这是莫言中短篇小说叙事策略特色的经典体现。 　　《牛》开始于1998年发表在文学杂志《东海》第6期上，后被《小说月报》和《小说月刊》转载，还获得了《小说月报》奖。在发表《小说月报》奖获奖感言时，莫言说过《牛》是基于自己少年时的经历而写。莫言在发表诺贝尔文学奖获奖感言时也说，他在中篇小说《牛》里所写的罗汉，那个跟跳梁小丑似的孩子，他身上有作者童年时代的影子。 　　这篇小说充分体现了莫言中短篇小说的写作特色：以本人的乡村生活和经历为写作基础，通过作品反映农民生活的贫苦，反映社会现实。 　　二、《人间失格》在太宰文学中的地位 　　《人间失格》是太宰治最具影响力的小说作品之一，发表于1948年，是一部自传体的小说，也叫作私小说。在这部小说里，太宰治以本人的生活经历为基础，将自己的人生经历、思想感情，巧妙地?[藏在主角大庭叶藏一生的际遇之中。借由大庭叶藏可以对太宰治的内心世界窥测一般。 　　太宰治是“无赖派”文学的创始人。这部《人间失格》淋漓尽致地体现了“无赖派”文学的文风特点。以主人公自谑的态度来表现二战日本战败后，日本社会中很多人精神与感官世界的双重委靡。他们疏远社会主流，以个人的堕落颓废抵抗社会化，“无赖派”对战后日本文学的影响深远。 　　三、《牛》中主人公丑角精神的体现 　　《牛》中罗汉跳梁小丑似的表演比比皆是。小说开始部分说，自己是个调皮捣蛋、令人讨厌的孩子，“不管什么人说什么话都想伸耳朵听；不管听不听得懂都要插嘴。一点事儿就飞跑着到处宣传。以为别人都很喜欢自己，为了讨得别人的欢心他可以干出许多荒唐事。” 　　为了让人们笑，罗汉故意从树上摔下来，“能让他们笑我感到很高兴”，只要能被关注，不管是挨骂也好挨揍也罢，主人公罗汉心里都会感到满足。 　　在物质和精神极度匮乏的文化大革命时代，人与人之间的关系是无情冷漠的。但是，罗汉，童年时代的莫言，是个调皮捣蛋、话多得不得了的少年。他在这样的社会大环境下，不仅基本的饱腹问题不能解决，精神上更没有得到一点温暖，他想要引起大家的关心。为了讨别人欢心，他愿意成为村里舞台上的小丑，通过自己恶作剧式的表演，逗笑别人。罗汉“小丑”式的表演，就是莫言“丑角”精神的体现。 　　四、《人间失格》中丑角精神的体现 　　《人间失格》主角大庭叶藏，从小就懂得用假笑脸博取家里人的喜欢；父亲想给自己买书而自己并不喜欢，但为了讨好父亲就说想要；在家中大跳印第安舞蹈娱乐家人；为能够一本正经地讲滑稽的话，他每月都从东京订购不下十种的少年杂志。在家人的捧腹大笑中，找到了自己的认同感和存在感。 　　“表面上我不断地强装出笑脸，可内心里却是拼死拼活、汗流浃背的服务。” 　　大庭叶藏的经历就是太宰治本人的经历，太宰治是津岛家那一辈里面的第六个男孩，上有五哥四姐。在这样一个人口众多的大家族中，又不是长子，太宰治的父亲公务繁忙，母亲体弱多病。为了不成为家中可有可无之人，太宰治就想方设法引起