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花瑶服饰艺术的传承与保护探析 　　民族传统服饰是我国各族人民在长期生产生活过程中形成的具有浓厚本土人文意识的艺术存在，是广大劳动人民智慧的结晶，是我国传统民间文化的重要组成部分。花瑶服饰是我国民族服饰艺术宝库中的一朵奇葩，不仅具有悠久的历史，同时具有丰富的文化内涵与独特的民俗特色。《后汉书·南蛮传》中关于瑶族服饰的描述称：“服饰斑斓”“绩织木皮，染以草实，好五色衣服，裁制皆有尾形” ？譹？訛。现如今，花瑶仍然保存着这种形制古朴的服饰传统。 　　花瑶服饰以色彩艳丽、工艺精致著称，尤其是花瑶女性穿着的挑花筒裙，不仅面积大，而且题材广泛、内容丰富、造型独特、制作精良，曾被我国著名文学家沈从文先生称其为“世界第一流的挑花”。2006年5月20日，花瑶挑花经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。然而，近年来随着社会生产力的飞速发展，人民的生存条件与生活环境的不断变化，交通与信息的便捷高速，使得花瑶的生活习俗与审美趣味发生了诸多改变，花瑶服饰作为一种传统的民间美术形式正面临着逐步走向消亡的困境。 　　一、花瑶服饰现状调查 　　笔者生长在花瑶聚居地区，对花瑶服饰逐渐走向消亡的过程有着非常直观的感受。1980年代，花瑶女性普遍穿着民族服装，花瑶女生只是在校上课时才穿着便装，放学后便会立刻换回民族服装，在当时，如果不着民族服装就会遭到族人的笑话。从1990年代开始，花瑶已婚女性仍普遍着瑶装，尤其是在瑶族传统节日及婚嫁庆典中必着传统服饰，便服只是在进城时穿着；而在未婚女性中则以穿着流行时装为时尚，日常生活中民族服装只是偶尔穿着。2000年代以来，年长的花瑶女性依旧普遍着民族传统服装，中青年女性只是偶而穿着。2012年7月，笔者重回家乡考察花瑶服饰艺术，并从不同生活场景中，选择了40位花瑶女性进行走访式或提问式调查，从统计结果来看，在婚嫁庆典时，所有年龄层次的女性都着民族服装，原因是：祖先传下来的风俗。年长的女性无论什么场合都穿着民族传统服装，称其是习惯所致。其中，有两位也曾表示想穿汉装，但怕被人笑话。在中年女性中日常着装选择汉装的为80%，青年则是100%，究其原因主要有几点：汉装好看，样式多，瑶装样式单一，毫无特色；瑶装制作繁杂，穿戴不便；着瑶装在日常生活中带来诸多不便；年轻人大都外出打工，挑花工艺后继无人。在瑶族的传统节日中选择着民族服装的占60%以上，但一般也只是在聚集的时候才穿，回家就换下，因穿久了不舒服。 　　以上虽然只是对花瑶着装选择的调查，但从一定程度上反映出花瑶服装所面临的困境，特别是青年一代对传统民族服饰的态度，直接影响到花瑶服饰的传承。而上列关于着装选择原因的朴实回答，让人深切感受到花瑶服饰赖以生存的土壤正在逐渐消失。 　　二、花瑶服饰现状分析 　　民间美术具有与现实生活密切相关的原初性，是一种较为基础的、与民众生活更为接近的艺术创造。换句话说，民间美术不是为艺术而艺术、为求美而美的艺术，而是一种生活的艺术，与人们的日常生活紧密地交织在一起，甚至可以说是人们生活的组成部分。？譺？訛用鲁迅先生的话说，它是“生产者的艺术”。花瑶服饰作为一种民间美术形式，虽然具有一定的文化价值与审美价值，但其主要的功能性特征应该是实用性。“产品的实用功能或物质功能不是指它的物质属性，即不等于产品本身的物理化学功能，只有那些与人的需要相联系的物理属性，才能构成实用功能。”？譻？訛可见，实用性功能是与生活的需要紧密交织的。从上文所列的调查结果来看，花瑶服饰与花瑶生活中的需求两者之间的联系链条已经濒临断裂，形成这种局面的主要原因有三。 　　1.物质条件与生活环境的变化。改革开放以来，农村生产力水平不断提高，瑶山的经济发展迅速，特别是国家对三农的优惠政策出台以来，花瑶同胞的物质生活水平日新月异。生活水平的提高，物质生活条件的改善与生活环境的改观使得人们在衣、食、住、行的质量上得到了大幅提高，人们在生活中可以有更多的选择。现代生活节奏、生活方式、生活环境必然使得花瑶的生活习俗发生潜移默化的改变，民族习俗作为民族民间服饰艺术赖以生存的土壤在逐渐消失，花瑶服饰也与其民族生活习俗渐行渐远，行将淡出花瑶的现实生活。 　　2.生活观念与审美观念的变化。花瑶物质生活条件的改变必然使得其社会意识形态发生变化，而思维方式、生活观念、审美观念、道德观念等都属于社会意识形态的范畴，因此，物质生活条件的变化使花瑶的生活观念与审美观念发生了很大变化。特别是近几年来，电视、网络等快捷的信息传播使瑶民不用出门就可以直观的感受到现代生活观念的冲击，一种新的生活观念正悄然形成。花瑶生活地区山高水陡，自古交通不便，属于比较贫穷落后的地区。花瑶的文化水平普遍偏低，对于文化艺术等概念的认识还很模糊，其审美的标准受文化程度与物质条件的限制，仍处在相对初级的审美阶段，即以实用