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社群主义与我国青年公民意识培养 　　摘要：社群主义强调社群优先于个人，善优先于权利。青年阶段是公民意识形成的关键时期，加强青年公民意识教育，关系国家的长远发展。社群主义的理论对我国青年公民意识的培养，从理念到实践都具有重要的借鉴意义。 　　关键词：社群主义；青年；推崇美德；社区服务 　　中图分类号：G646 文献标志码：A 文章编号：1674-932423-0042-02 　　青年是一个国家和民族未来建设的中坚力量，而青年阶段是个体世界观、价值观形成的关键时期，是公民意识形成的重要阶段。培育青年的公民意识，对我国社会主义现代化建设，具有重要意义。社群主义提倡对社群的重视，强调爱国主义教育。这一理论对我国青年公民意识的培养，从理念到实践都具有重要的借鉴意义。 　　一、社群主义的基本原则 　　社群主义是在批判新自由主义的过程中产生的。20世纪中叶，发达资本主义国家随着科技的进步，出现了新自由主义，工具理性逐渐压抑价值理性，个人主义、功利主义至上，导致道德滑坡。有些学者批判新自由主义，希望通过提倡传统美德来挽救道德危机。在这样的社会背景下，社群主义产生了。社群主义通过批判当代新自由主义的两个命题，即“自我优先于目的”和“权利优先于善”，确立了“社群优先于自我”和“善优先于权利”的原则。 　　1.群体优先于自我和个人。新自由主义以个人自由为核心价值，提倡个人至上，认为个体的自由是社群存在的前提，是一种普遍的与生俱来的权利，认为权利必须优先于善。恰恰相反，社群主义认为这种不可能存在先验的、与生俱来的、普遍的权利，因为个体是社会的产物，都生活在特定的社会关系中。离开社群，个体就什么都不是，个体是通过不同社群中成员的身份来区分自己和他人的。因此，社群的文化内涵和价值取向决定每一个体的价值取向和理想，个体权利是伴随社群的发展而形成的。不同的社群由于发展历史、文化传统，价值观有很大的差异，所以权利也不同。不是个人优先于社群，恰是社群优先于个人。 　　2.善优先于权利。从方法论出发，自由主义者认为个体权利至上。每个个体都有权按照自己的价值观从事活动。如果把善的观念强加在公民身上，这将违背最基本的个体自由，认为“良好的社会是一个弘扬个人权利的社会”。所谓社会公益，就是“促进和保护每个人的权利”。[1]自由主义的权利观，其实就是主张权利优先于善，个人权利优先于公共利益。 　　在社群主义者看来，美德是人们实现其内在利益的唯一方式。人们通过追求美德，来实现内在利益，即实践主体内心价值。这不仅是一种善良生活的实现，也是实践的产物，只有通过实践才能获得。个体有赖于社群而存在，个体权利不能离开社群自发地实现，当然也不会自动地引发公共的善的实现。相反，公共的善的实现，才能使个体权利得到最充分的实现。所以，善优先于权利，而不是权利优先于善。 　　二、社群主义的合理内核对我国大学生公民意识培养的启示 　　社群主义理论对我国大学生公民意识的培养，从理念到实践都具有重要的借鉴意义。 　　我国大学生公民意识培养理念――推崇美德 　　“社群优先于自我和个人”、“善优先于个人权利”。社群与公民资格是分不开的，只有拥有公民资格，社群成员才能感觉到自己在决定社会前途方面起着重要作用，担负着集体决策的责任，并作为社群的一员而投身于共同利益。[2]社群主义者认为，个人公民权利的实现是具体的，不能离开社群而实现。个体只有通过参与社群活动，才能够使个体公民养成合作、诚信、参与、奉献和爱国等美德。所以，社群主义者非常重视个体对所属社群的认同感。个体对社群的认同感，指的是“公民不但在感性上对自己属于某一特定的社群成员的身份产生认同，同时在理性上也能够理解和其他社群成员之间相互依存的关系”。[3]个体有了这种认同感，就会产生社群意识，从而自觉地维护社群的共同利益，把它当作个体的利益来加以对待。 　　社群主义的认同观，决定了其爱国主义和爱国主义教育的性质。社群主义认为，爱国主义是公民对社群及成员的情感，而且是集责任和美德为一体的国家认同观，不仅仅是一种政治认同或忠诚。在社群主义者看来，爱国主义教育是对以国家历史发展、文化传统为基础的认同和热爱的教育，认为国家有必要强化公民的社会认同感和归属感，对公民进行道德教育，培养有道德的公民。 　　改革?_放以来，我国由于社会经济成分、生产方式、生活方式、利益主体和价值观念日益多元化，赋予个体有更多的选择和自由。人们对公共事务的参与意识减弱，集体观念随着淡化，社会道德秩序存在许多突出的问题与矛盾。我国青年存在许多问题，如自我意识浓重，个人责任、公德、纪律意识低下，只求权利，不尽义务，希望别人尊重自己，却不能以礼待人，对社会要求过高，对自己要求低；以个人为主体，只关心个人的发展前途，注重个人成功，缺乏协作观念、奉献精神和服务精神，对