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关于痛苦的辩证思考 　　【摘 要】人生中的痛苦真的如我们想象中的那么难以承受吗？很多人曾经幻想生活在与世无争没有痛苦的桃花源，追求所谓的终极幸福，但桃花源终究不过是一个梦境，作为生活在社会关系中的个体，这颗拖着躯壳的小小灵魂，在欲望加诸之下总是承受着许许多多难以想象的痛苦，那么痛苦的根源究竟是什么呢？痛苦真的只有负面影响吗？我们如何才能避免痛苦呢？本文将就以上几个问题进行简要的探讨。 　　【关键词】痛苦；本质；辩证思考；幸福 　　人生的智慧就是学会接受一切否定性的东西，幸福和痛苦这对永生相伴的冤家，无休无止的映射在人心里的挣扎不知困惑了多少芸芸众生，世间的纷纷纭纭追名逐利也好，醉生梦死也罢，他们走的是一条远离痛苦到达幸福的路，而这两位历经沧桑的长者丝毫不为所动，冷眼旁观，看世人把千山万水走遍，把喜怒哀乐尝遍，也不肯为自己辩解点什么。幸福与痛苦，他们是因为太过苍老和年代久远而忘记去追寻自己存在的意义，还是关于他们的辩证思考，本身就是一个像黑洞一样无限深奥的伪命题？ 　　一、生命的本质是痛苦 　　每个人生下来，发出的第一声，都是哭而不是笑，注定了人生之路难与痛苦割舍，不怪叔本华说：每一部生命史就去是一部痛苦史。叔本华倡导的是痛苦的生存观，在他看来，生存意志就是欲求，渴望，需要，就是匮乏与不满足，这种欲望的欠缺本身就是一种痛苦和烦恼。“由于横亘与意志及其当前目标之间的障碍，所受到的阻抑叫做痛苦，人生除了痛苦之外没有别的目的，不幸是一个普遍的法则。”在诸多概念中，痛苦总会在人心中留下深刻的印象，人作为一切生物钟欲求最多的生物，其痛苦也就达到了顶峰。与痛苦相对应的快乐，总是渺茫的难以实现，不可否认，人类穷尽一生都奔跑在逃避痛苦追求幸福的路上，可幸福究竟是什么？恐怕也没有谁能给出一个明确的解答，马斯洛把人的需要分为三类：低级的生理需要，中级的社会需要和高级的超越性需要。不同的人因为自我认知的差异，对需要的实现程度不同，既而对幸福的追求层次也不同，而不同的人由于主客观的原因对痛苦的感知程度不同，既而对幸福的把握能力也不同，双方的相互影响相互制约构成了一种对立统一的心理状态，而要真正达到幸福的境界，所需解决的问题绝不仅仅在此，因为关于幸福的定义，本身也众说纷纭，加之幸福具有主观性和客观性，真实性和虚幻性，相对性和绝对性，张爱玲如是说“人总是在接近幸福的时候倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。”所以幸福的获得非常具有主观性，加之客观性的制约，比如瞬息万变的全球经济所带来的物质基础的动摇，问题迭出的民生诉求，贫富悬殊的社会问题。这些外因使快乐只是瞬间，痛苦才是最真实的感受，叔本华说：“在这个世界中，惟有痛苦才是惟一真实的东西，而幸福不过是痛苦暂时的缺乏，不过是欲望与无聊较为迅速的交替。 　　二、痛苦的辩证哲学 　　在这个功利的世界，谁都有痛苦，没有痛苦的人是不存在的，没有痛苦的人生也是没有意义的，因为生命的本质是痛苦，死亡是人的归宿，无法改变，生死是一对无法割舍的连体兄弟，但事实往往如此，大困难者有大作为，痛苦总会给我们意想不到的力量，就拿当下著名教育品牌新东方的创始人俞敏洪来说，他的世界，也是“痛苦”的，他三次高考，才圆了北京大学的梦，他因为性格内向，不太与人交往，曾经被认为是最没有出息的人，他曾受到北大的严厉处分，失去身份；四处租房，白手起家，贴于广告被打........然而成功是你再遭遇坠入谷底时反弹的有多高，对于痛苦，他看得很开，他在《在痛苦的世界中尽力而为》中说“人生就是这样，你不受这个苦就会受那个苦。一个人如果从苦中能找到快乐和幸福，那他就是幸福的”我深刻的意识到什么也不做的痛苦比任何其他痛苦更加深刻，所以我一定要做事，做事的标准就是必须做对社会有好处的事情，以最大的努力在痛苦的世界中尽力而为。”所以，他没有蹉跎岁月，几经周转，几经磨难，创造了“新东方”的奇迹，“新东方”现在已经拥有了2.5万名教职员工，成功上市，俞敏洪的身价也超过了6亿美元，成为中国最富有的老师，新东方校训就是“追求卓越，挑战极限，从绝望中寻找希望，人生终将辉煌。”俞敏洪懂得向上向善的力量，利用痛苦的力量来成长自己，成就自己，对于强者来说，苦难是一块垫脚石，是一笔财富，当你失去亲人时，你会痛苦，但也学会了思考，如何更好的珍惜和善待活着的人；当你没有了挚友的关爱是，你会痛苦，也学会了思考―是什么让你没有了值得别人付出信任的动力；当你遭受了巨大挫折时，你会痛苦，也学会了思考―如何更好地对待自己的生活？事实上，痛苦，它丰富了我们的生命，扩大了我们的包容心，正是因为对痛苦真实的感知，才让我们懂得了珍惜幸福，珍惜拥有。而那些在痛苦中沉沦无法自拔的人，也白白浪费了生活的馈赠，对于幸福，也从未真正感知和拥有过，本来可以作为跳板助他站得更高的痛苦，被他当成了绊脚石，随即他