外国文学·第二十四讲·列夫·托尔斯泰.ppt

外国文学·第二十四讲 ——列夫·托尔斯泰和《安娜·卡列尼娜》 一、终身忏悔的托尔斯泰 列夫·托尔斯泰 （Lev Tolstoy， 1828——1910） 19世纪俄国最著名的大作家，他代表了19世纪俄国文学发展的顶峰，是俄罗斯古典文学的终结。 1、贵族出身 贵族公子气 托氏出身贵族，一岁多死了母亲，九岁死了父亲，在姑妈抚育下长大，形成多疑、热情、易冲动而又自由发展的性格。 生活放纵 直到20岁，他还没有确定自己的生活道路，又被上流社会的放荡生活吸引进去，经常去莫斯科玩乐赌博。 他在日记中写：“我生活得完全像头畜牲，虽然并不完全放荡，但自己的工作全抛弃了，精神极度沮丧。”他悔恨自己的放荡生活，向往道德上的纯洁。 2、探索人生意义 托氏长期思考人生的意义，表现出对宗教和道德问题的关心，他不断考虑自己的贵族生活是否有罪的问题，从而产生了忏悔的情绪。 从70到80年代，他的思想发生了一场“激变”，要同贵族地主生活决裂。他认为最重要的问题是“拯救灵魂”，反省自己的罪恶。 3、忏悔——平民化生活 托尔斯泰写作了《忏悔录》，内中谈道： “我否定了我们这个圈子的生活……为了理解生活，我应当去理解的……不是我们这般寄生虫的生活，而是这些创造生活的、平常的劳动人民的生活，以及他们赋予生活的意义。” 直到晚年，托尔斯泰还下地干活，著名画家列宾特地为他作画：《托尔斯泰在耕田》。 4、婚姻与爱情 1862年，托氏爱上了宫廷医生别尔斯家的二女儿，17岁的索菲亚·安德烈耶芙娜。 他渴望幸福，却又充满疑惧，自己已经三十有四，早年又有过放荡生活，不会享有家庭幸福了。而索菲亚太年轻，像一张白纸一样不能玷污。 婚前日记，清算爱情 索菲亚看了日记十分痛苦，几经思考，她原谅了他，同意结婚。托氏如释重负，感到彻底清算了自己过去的历史，他以一个新人的姿态开始安定下来，全力投入了创作。 史诗风格小说《战争与和平》（1869年） 晚年出走 晚年，托的思想激变和平民化生活不为妻子理解，这使他很痛苦，他与妻子的关系日益恶化。 1910年10月27日，托氏坐马车离家出走。 5、去世 1910年11月7日，他因肺炎在阿斯塔波沃夫车站去世，终年82岁。 二、托尔斯泰的思想变化 1. 早期：探索期（1847——1863） 托氏的青年时代正处于俄国农奴制改革背景中。他是一个具有精英思想的年轻大学生，在大学时代就积极探索俄国的出路。 开明地主立场 他的探索结果是站在开明地主的立场上观察社会，幻想以改良的办法协调地主和农民的关系，改善农民的处境，主张贵族“平民化”。 自传性短篇小说《一个地主的早晨》（1857年） 贵族青年聂赫留朵夫从事农业改革，却得不到农民的理解。 2、中期：转变期（1863——1883） 托氏在转变自己思想时，发生了一场深刻的精神危机。危机起于1869年的“阿尔札玛斯的恐怖”。 “阿尔札玛斯的恐怖” 阿尔札玛斯是俄国的一个城镇，1869年8月，托氏路过这里住宿了一晚。 死亡的恐惧 “我为什么会到这里？我将走向哪里？我在逃避什么？”“我的生存到底是为什么？” 托氏恐怖地跟死的幻影挣扎，心中充满寂灭的思想以及他所爱的人和物完全消失的思想。 从死的恐惧，他开始反思人生意义。他觉得除了死之外，什么都没有意义。 对生死的思考把他引向对人本体，人的信仰的思索，从而找到走出危机的道路。 认同宗法制的农民生活 托氏研究宗教，在宗教中找到出路。他发现只有农民信教最真诚，贵族信教是虚伪的。他认同了农民，认同了宗法制农民的生活方式，完成了他的人生观的转变。 他的转变期的思想特征是从贵族地主立场向宗法制农民立场过渡，在新的宗制信念的基础上建立自己的生活。 3、晚期：回归期（1884—1910） A、东方文化回归 托氏完成精神转变后，认同宗法制农民的生活方式，全面回归俄国文化传统中的东方文化因素。 “顺从”的思想 提出“勿以暴力抗恶” B、宗教回归 托尔斯泰宗教思想的核心是“人类爱”，它来自基督教教义的博爱精神。人类爱的内容是爱自己，爱别人，爱仇敌，爱一切人。 只要所有的人相亲相爱，一个道德完善，没有暴力的大同世界就会出现。 托尔斯泰主义 内容——两个命题：“勿以暴力抗恶”“道德自我完善”。 他要人们博爱、不抗恶、道德完善、放弃财产，用最大限度压制自己正常欲望的办法来消除不幸，求得灵魂的安宁和幸福。 他反对资本主义，推崇宗法制农民生活。他否定私有财产，也否定了人类物质财富和精神文明。 三、《安娜·卡列尼娜》（1873—1887） 史诗性传记小说： 《安娜·卡列尼娜》具有传记小说的特点 但又把叙述的笔触伸到俄国社会的全景生活，显示出宏大叙事的史诗结构