高中语文论文：一桥飞架古今，天堑变通途.docVIP

一桥飞架古今，天堑变通途 　 我曾遇到这么一件事，一节古文课上，不知由什么话题引起，一个学生突然站起来发问：“老师，你认为学习古文到底有什么用？我觉得学文言一点用处都没有。”。一语激起千层浪，在座的同学都频频点头，由此可见，为什么学习古文，怎样学古文，时时困惑着学生。记得当时我是那样回答的：学习古文一是为了备高考，这是毋庸赘言的，更重要的是为了汲取前人智慧，使自己的学养更丰富、更全面。之后，我就多少有点心虚的岔开话题，我不知道如此回答使多少同学信服了。课后，我陷入了深深的反思，自己有时候不也对文言文教学存在困惑吗，如果我不是一个语文老师，我会去读文言作品吗，我在教学文言文的时候，是真正用心了吗，否则怎么会觉得很轻松。看来，文言文教学真的值得思索。 现在在学生中间流传着这么一句话：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人，足可见现在的文言文教学已处在何等尴尬的局面。当今中学生喜欢阅读通俗易懂，情节性强，消遣性强的现代作品，更有甚者，阅读指向偏向庸俗低级。现在社会都在提倡“快乐阅读”，给了学生很大的阅读空间，这无疑是好事，但往往矫枉过正了。北大教授，文学批评家曹文轩指出：“这种快乐的定义是非常狭隘的，现在大家所谓的‘快乐’就是好玩、嘻嘻哈哈、笑。”在如此阅读困境下，文言文教学尤显得紧迫和必要，它会给走偏了的阅读环境吹进一股清新而古朴的风，给学生营造淡雅、幽静、勤于思考的心境。 可喜得是，教材编写者已认识到这一点，从人教社老教材的七单元占两单元，到新教材六单元占三单元，文言文真可谓是撑起了半壁江山。如此编排，用心良苦，忘记过去就意味着背叛，所选文质兼美的母语作品承载着祖国和民族的思维方式、思想感情、伦理准则。学习文言文，是对中华民族最直接的传承。但是，我们不得不承认，古文教学举步维艰，老师害怕教，学生讨厌学，已成事实。个中原因有很多，我认为最重要的是文言文的时代背景和言语形式对学生来说容易产生距离感和疏远感，学生很难进入文本，与古人对话。那么，如何改善和改进文言教学现状呢？我想，那就是对症下药：在现代社会，现代人教学文言文，是否可以努力把古文“现代化”呢，是否可以在古代和现代之间架设一座座桥梁，变难途为通途呢。我的做法有以下几点： 一、举现当代名人引古语诗文 古语、诗文是有着长久的生命力的，中华民族的很多精神特质都是从古人名语中汲取的，它们真的是我们取之不尽的传统教育的宝库。现当代的许多名人在公开大场合都在很恰当的引用古语、诗文，使他们的演讲更富有深厚的文学性和强大的说服力。我们教师可以搜集这方面的资料，以备上课之需。比如最近温家宝总理在人民大会堂回答中外记者问题时，好几次引用了古语，博得了众人的掌声。有一处引用了《新唐书·魏征传》：思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存。这个例子可以在教学魏征的《谏太宗十思疏》时提及，两处都体现了魏征的为政思想：居安思危。唐代和现代的两个伟人在执政上是心心相通的，古代和现代就一下子连在了一起。另外在回答有关两岸关系的问题时，温总理说：“中国有句古话，叫做“得道者多助，失道者寡助。”这句古语我们就更熟悉了，总理的言下之意也是不言而喻的了。去年5月，台湾亲民党主席宋楚瑜在清华大学演讲时说两岸的和平进程会起起伏伏一定会拨云见日李白诗《行路难》行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 五、现代观念理解文言文 “学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧，用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”（《普通高中语文课程标准》）。学习用现代的观念和发展的眼光审视作品的内容和思想倾向，提出自己的看法。 用现代观念来读古文，可古人今评。我们要引导学生重新评价文言文中的历史人物，如勾践、秦始皇、项羽、刘邦等，也许学生的想法会比较幼稚，甚至不失偏颇，但这又有什么关系。杨家福说：“学生的头脑不是用来填充知识的容器，而是如同点燃的火种。”教师、教育的责任就是去引燃火种。实践证明，学生们会作出理性的思考和评价。此举可激发学生思维的火花，绽放出绚丽的光彩。 用现代观念来读古文，可联系学生学习生活。文言作品是中国古人生活、感情的积淀，是古人学习、智慧的再现，很多精辟之语，学习之道穿越千古，可为世代学生学习的指南明灯。《劝学》告诉我们“学不可以已”，要树立终生学习的理念；《师说》告诉我们“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，能者为师，要树立自信与质疑精神；《石钟山记》告诉我们“凡事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”，要培养实践精神。 用现代观念来读古文，可联系现实生活。《烛之武退秦师》中烛之武的话真可谓是外交辞令的经典，一箭三雕，挽救了一个国家，可延伸到现实生活中的外交交际语言。《勾践灭吴》是《国语》的压卷之作，它总结的经验教训是相当深刻的。勾践之所以能金蝉脱壳进而卧薪尝胆，终于