论电视剧《新水浒传》对女性形象的重塑与颠覆.docVIP

论电视剧《新水浒传》对女性形象的重塑与颠覆 　　［摘 要］ 继《红楼梦》《三国演义》《西游记》等名著被翻拍后，《水浒传》也被重新搬上荧屏。与《水浒传》原著相比，电视剧《新水浒传》在人物造型、人物性格上都有很大改变甚至颠覆。其中女性形象的重塑与颠覆就是一个引人注目的话题。新版电视剧无论对《水浒传》原著中的正面人物还是反面人物都做了很大尺度的调整。 　　［关键词］ ??《新水浒传》；女性形象；重塑；颠覆 　　 　　《水浒传》主要描写的是侠肝义胆、纵横于江湖绿林间的英雄，其间虽然也有几个女子，但从大势上看，主要还是男性统辖的世界。纵观《水浒传》中的女性，描写出色、给人印象深刻的要么是颇有姿色的地道淫妇（如潘金莲、阎婆惜、潘巧云），他们是把英雄儿男逼上梁山的罪魁祸首；要么是抹去了女性特征的“母夜叉”（孙二娘）、“母大虫”（顾大嫂），他们是被男性异化了的伪女人；或者是被抽去灵魂、符号化了的人物（如扈三娘）。难怪乎许多评论家称《水浒传》为“反女性的文本”。究其原因，主要有以下两点：一是题材使然，《水浒传》旨在张扬男性“路见不平一声吼，该出手时就出手”的英雄豪气，无视女性的存在也就在所难免；二是作者落后的女性观所致，在中国古代，女性是“祸水”的代称，而且文人历来信奉“唯小人和女子难养也”的“箴言”，因此丑化甚至仇视女性也就不足为怪了。电视剧《新水浒传》以现代人的视角摈弃了传统文化对女性的偏见，重塑女性形象，虽有颠覆古典原著、为“淫妇”翻案的嫌疑，但却更符合现代人的人情伦理及接受习惯，因而在非议声中也不乏赞赏之词。 　　《水浒传》中的英雄豪杰之所以揭竿而起，踏入“绿林”，最主要的原因就是出于道义，出于对天下无道的失望甚至绝望。天下无道的表现之一就是妇道沦丧、家庭伦理遭到破坏甚至瓦解。潘金莲、阎婆惜、潘巧云就是妇道尽失的代表人物。 　　电视剧《新水浒传》对女性形象改动尺度最大的无疑是潘金莲这一形象。在《水浒传》原著里，潘金莲是个放荡、狠毒、坏得让人咬牙切齿的女人，成为“荡妇”的代名词。但在电视剧《新水浒传》中，她却是一个爱情失意、遭遇悲惨，让人在痛恨中生出几分同情的人物。潘金莲出场时给人的印象就是一个良家妇女。她本可以傍依张大户，衣食不愁，但她坚决不从，结果激怒了张大户，被倒赔嫁妆嫁给了“三寸丁谷树皮”武大郎。潘金莲接受了这一安排。由此可见，潘金莲并非贪图富贵之人，她跟西门庆有染并非想攀附权贵。刚出场的她给人的印象是一个甘于跟武大郎过平淡安稳日子的良家女子。她深入简出，连终日想着寻花问柳的西门庆都不知道她的存在。高大伟岸的武松的出现才使得她心里掀起一阵涟漪。面对既英武又有豪气的武松，哪个女子能不萌生爱慕之心呢？更何况，武松跟武大郎形成强烈的反差，这使得潘金莲勾引武松显得近乎合情合理了。另外，在潘金莲和西门庆通奸这件事上，潘金莲完全是被动的，她误入圈套，有几分被逼就范的味道。和西门庆有了第一次之后，被王婆拿了兜肚威胁，她面露几分不甘之色。回家之后,拼命用水洗去身上的污秽。不像原著里写的，西门庆第一次挑逗、试探她，她就主动迎合，说出：“官人休要??唣！你有心，奴亦有意。”（第二十四回）失身于西门庆后，她也没有萌生杀夫的念头，而是在事情败露之后，武大郎一次又一次以武松相威胁，她怕武松报复才出此下策。而且她毒死武大郎还有一个原因是出于她对西门庆的爱。当西门庆说出：“我们永远在一起，永不分离”这样煽情的话时，分明看出她含情脉脉地看着西门庆，并紧紧地扑向他的怀里。这可以看出潘金莲对西门庆的确有几分真爱。潘金莲形象的另一个改变就是当武松的刀刃架到她脖子上的时候她的态度与原著截然不同。在小说中，她面对武松的审问，吓得跪地求饶、魂飞魄散，而在新版电视剧中，她宁死也不肯屈膝求饶，使得人们在痛恨潘金莲的同时，多了几分惋惜和同情。电视剧《新水浒传》的潘金莲和原著中的潘金莲可谓判若两人，一扫原著中的荡妇形象，而浓墨重彩表现其爱情失意时的空虚和寂寞，渲染其作为有血有肉的人对爱情的渴望和执著。这显然是编导有意为之的结果。编导试图用现代意识重塑潘金莲形象，显示其人性复杂的一面。 　　在电视剧《新水浒传》中，对原著改编比较大的另一个女性形象就是宋江的外室阎婆惜。《新水浒传》重塑了阎婆惜这一形象，不仅为她改了一个年轻且娇气的名字――阎惜娇，还在人物形象的塑造上下了一番力气。新版电视剧中的阎惜娇与原著中的阎婆惜相比褪去了几分财迷心窍的虚荣之色，而且在被宋江刺伤后，生命垂危之际，还惦念宋江的安危，动情地说了句“快走”，为人物平添了几分柔情痴意。在原著中，阎婆惜本来就是个“酒色娼妓”，她母女二人投亲不着，父亲正好此时病死，无钱下葬。阎母找到宋江，乞求他接济。宋江一一应允，不但发送了其父，还给了母女二人安身的银两。一来感念宋江恩德，二则为了得到宋江长期的接济，阎婆惜在母亲安