焦山《瘗鹤铭》与摩崖石刻.docVIP

焦山《瘗鹤铭》与摩崖石刻 　　 　　一、瘗鹤铭 　　 　　长江下游有一座著名的“书法之山”，位于江苏省镇江市东北角屹立于大江中流的焦山。其中最负胜名的是刻于焦山西麓崖壁上的《瘗鹤铭》.是古人为葬鹤而写的一篇铭文，不知何时山崩坠入江中，至北宋初始为人所知，欧阳修《＜集古录＞跋尾?题瘗鹤铭》云：“华阳真逸撰刻于焦山之足，常为江水所没，好事者伺水落时，模而传之，往往只得其数字云‘鹤寿不知其纪’而已，世以其难得尤以为奇，惟余所得六百余字，独为多也……”【1】（按：瘗鹤铭全文不过二百余字，六百余字应是六十余字之笔误。）碑无年月，撰书者只列道号不书姓名，故不知何时何人所书，历来争议较多，清康熙五十二年冬，闲居镇江的苏州知府陈鹏年为求遗文出之重渊，乃命工人割剔打捞，历时三月，得残石五方，计七十余字，遵原刻行次，存者表之，亡者阙之【2】，以摩崖的形式在定慧寺旁建轩保护，抗战期间被定慧寺僧砌入壁内，1960年建焦山碑林时移置宝墨轩，2002年镇江市人民政府对焦山碑林进行了扩建维修，专门建厅保护、陈列，仍依陈鹏年之制，循摩崖之故迹，不施丹黄、不事雕镂，以存其实。 　　《瘗鹤铭》自被发现以来就一直受到历代书家的重视，北宋大书法家黄庭坚称之为“大字之祖”，他在《题乐毅论后》云：“小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》胜遗教经，大字无过《瘗鹤铭》，官奴作草欺伯英，随人作计终后人，自成一家始逼真。”【3】南宋曹士冕《法帖谱系》云：“焦山《瘗鹤铭》笔法之妙，为书家冠冕。”【4】王澍《瘗鹤铭考》云：“其（《瘗鹤铭》）书法虽已削蚀，然萧疏淡远，固是神仙之迹。”【5】 　　《瘗鹤铭》是南碑中唯一的摩崖石刻，文人气息浓厚，结字率真自然，挥洒任性，无有拘束，笔画浑然，它是隶书向楷书过渡过程中的作品，已现成熟楷书的面貌，用笔隐通篆意，前承魏晋，后启隋唐楷书之风范。黄庭坚以为是右军龙爪书遗法，非右军不能为此。他在《题瘗鹤铭后》云：“右军尝戏为龙爪书，今不复见，余观《瘗鹤铭》势若飞动，岂其遗法耶?欧阳公以鲁公书《宋文贞碑》得《瘗鹤铭》法，详观其用笔意，审如公说”【6】。又云：“结密而无间《瘗鹤铭》近之，宽绰而有余《兰亭》近之。”【7】 　　 　　《瘗鹤铭》见称于世，不在兰亭之下。《瘗鹤铭》自被发现以来，对它的书撰者、断代、铭文内容、摹刻作伪等一直都有很大的争议，见仁见智.关于《瘗鹤铭》的书撰者和年代，前人众说纷纭，然不外以下几种： 　　〈1〉王羲之说 　　最早记载此铭为王羲之所书的是唐人孙处元所著《润州图经》（已佚），欧阳修《集古录?跋尾?题瘗鹤铭》云：“按《润州图经》以为王羲之书。字亦奇特，然不类羲之笔法，而类颜鲁公，不知何人书也？华阳真逸是顾况道号，今不敢遂以为况者。碑无年月，不知何时？疑前后有人同斯号者也。”【8】从《润州图经》王羲之说者主要有宋苏舜钦、黄庭坚、赵?玫龋?苏舜钦有“山阴不见换鹅经，京口今传瘗鹤铭”之说。 　　 　　〈2〉陶弘景说 　　最早是宋人李石所著《续博物志》所载:“陶隐居书自奇，世传《画版帖》及焦山下《瘗鹤铭》皆其遗迹。”【9】力主此说者为宋黄伯思，他在《东观余论?跋瘗鹤铭后》中有详细的考证.有清一代的学者大都支持此说，如陈鹏年、汪士?f、杨宾、翁方纲等，特别是清代乾隆五十年左右茅山井栏的发现，使陶说几成定论。 　　另外，还有其他几种说法，如王瓒、颜真卿、顾况、皮日休等。 　　 　　关于《瘗鹤铭》的断代问题，一般论为是六朝时期的作品，宋人蔡襄《忠惠集》云：“《瘗鹤铭》非逸少字。东汉末，多善书，惟隶最盛。至于晋、魏之分，南北差异。钟、王楷法，为世所尚；元魏间，尽习隶法。自隋平陈，中国多以楷隶相参。《瘗鹤》文有楷隶意，当是隋代书。”【10】 　　《瘗鹤铭》被发现时即已崩落江中，石碎字残，铭文内容难于考定，然千百年来学术界的补佚考证仍代不乏人，现存最早的文本记载是唐人写在佛经后面的（宋人刁约在金山经庋中发现的），宋人邵亢、张?n都有对《瘗鹤铭》铭文的记载和考订，内容基本相同，是研究《瘗鹤铭》铭文最好的依据。《瘗鹤铭》的研究在清代达到了巅峰，研究成果也非常突出。代表人物有陈鹏年、张??、汪士?f、翁方纲等。特别是张??对瘗鹤铭铭文的考证非常严谨，他的补全原文图达到了167字，是目前最准确的说法。《瘗鹤铭》为六朝时期的作品，而这一时期正是我国文学史上一次思想大解放的时期。政治上的动荡不安，战乱频繁，使汉以来的儒家思想亦处于风雨飘摇之中，代之而起的佛教、道教、玄学等思想风靡一时。士大夫阶层热衷于道家的炼丹、服药，以逃避现实，《瘗鹤铭》即是这一时期文人士大夫内心世界的真实写照。鹤是圣洁、清高的象征，瘗鹤实是瘗己，把自己不能实现的宏大抱负裹以玄黄之币藏乎兹山之下，以达到一种永恒的不朽。 　　 　　二、焦山摩崖 　　 　　焦山摩崖石