揭开面纱之后.docVIP

揭开面纱之后 　　伴着百年奥运激情，《木乃伊Ⅲ――龙帝之墓》身披诸多期许，从好莱坞一路狂奔袭人各大院线。中国观众一边嚼着爆米花，一边找寻着几十元票款应该得到报偿的地方。结果呢?直到走出影院后多日，大家谈论的焦点仍是几十元票款的不值，对于影片本身更多的是失望，甚至无语。 　　 　　一、揭开神秘面纱 　　 　　提及木乃伊，紧跟的词汇必定是埃及、金字塔、神秘、诅咒……人们对这样一组信息，是怀着敬畏、好奇的心理去认识的。也正是这样一种另类的情绪，让木乃伊及与其相关的事物成为电影人积极尝试并乐此不疲的题材。拿它当做创作的文本基础无可厚非，但拿做华丽的肥皂泡娱弄受众就有些不应该了。 　　 　　　1　为“木乃伊”正名。 　　所谓木乃伊，即“人工干尸”，此词译自英语mummy，源自波斯语mumiai，意为“沥青”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油(或药料)涂尸防腐的方法，而以古埃及木乃伊最为著名。 　　与木乃伊有关的传说和神话故事均以埃及文化和历史为背景，对于这一点，人们早已习惯了，似乎“木乃伊=埃及”这样的一个公式已经深深印刻在了人们的头脑当中。当然，世界的其他地方也曾经发现过干尸，包括中国，但对于其他地方的干尸，人们似乎很少将其称为“木乃伊”，可以说，“木乃伊”成为人们约定俗成的对古埃及人工干尸的固定叫法。 　　在这样一个既定的视阈内，想突破人们底线的文化认知，为木乃伊的内涵或外延进行一些深化和延展，是很难的，也是极冒险的。这种尝试，很有可能会导致受众的不接纳甚至是排斥。而《木乃伊Ⅲ》正是犯了这样的错误，将故事的背景生硬地搬到中国。好的置换倒也无可厚非，但将木乃伊的身份设定为秦王和兵马俑，如此直白的谎言就不太符合好莱坞创作班底的智商了。抑或是，他们根本就是在借用中国文化的外衣，去“挂羊头卖狗肉”。难怪中国的观众存种“可乐兑酱油”似的感觉。 　　据影片的前后情节推断，暴戾的“秋王”，应该就是指的秦王赢政。但无论怎么样，观众也很难直接将他与木乃伊联系在一起，何况对于一个真实的历史人物进行艺术再造，是有着很多不可逾越的界线的。毕竟，中国观众的头脑是受中国历史和文化的熏染与影响的。秦陵兵马俑是秦王的殉葬品，多用模塑结合的方法制成。这几千余件与真人大小相当的士兵、战马和战车成为秦王陵墓的忠实守卫者，但他们绝非木乃伊，如果硬要把他们冠以木乃伊之名，似乎有些牵强。 　　大家期待的是令人敬畏、充满神秘的木乃伊，而进影院后看到的却是一群陶俑，此木乃伊非彼木乃伊，难怪有些观众在电影院门口愤怒地质疑道：“什么木乃伊啊，根本就不是木乃伊!” 　　 　　2　从梦想到现实。 　　对大多数的观众来说，木乃伊是遥远的，我们都曾有过亲睹它真实面貌的梦想。这也正是为什么与木乃伊相关的信息传播极快，以木乃伊为题材的艺术作品大受欢迎的原因。好莱坞当然深知这一点，于是，他们不厌其烦、绞尽脑汁地去炮制关于木乃伊的一个又一个神话，当最原始和本真的题材被挖掘至极之后，他们便把目光投向了全世界，企图从世界的每一个角落发现一丝与木乃伊的勾连。能够与这样一种有着深厚历史渊源的文化相媲美的，也只有中国文化了。但两种文化是有极大差异的，对于我们中国的观众而言，木乃伊和埃及就是一个神话，就是一个梦想，而一旦这个梦想被搬到了我们身边，搬到了我们自己的家门口，我们反而开始质疑了。一头是那么遥远的梦想，一头却是那么熟悉的现实，那层神秘的面纱就这样被揭开了。我们没有看到期待已久的谜底，反而看到了一堆编排并不高明的谎言，于是，热情的观众们从梦想当中被重重地摔进了现实，并且是被撕扯得七零八碎的现实。 　　 　　二、膨化的中国元素 　　 　　近年来，好莱坞好像非常中意中国文化元素，从早些时间的《花木兰》，到最近的《功夫之王》、《功夫熊猫》，都蕴含着浓重的中国味儿。《木乃伊Ⅲ》也在做着类似的尝试。 　　 　　1　形式符号与意义符号。 　　在《木乃伊Ⅲ》中，我们看到了兵马俑随着主人公行走于中国的沙漠和雪山之间，除夕夜的爆竹和红灯笼、火药、指南针，以及中国的传统戏曲和杂技等艺术样式轮番冲击着观众的视线，走马灯般地展现了一连串所谓的中国元素。在创作者眼中也许这就是中国文化了，而事实上，这些仅仅是形式符号，并没有表达和透漏中国文化的本真。 　　换句话说，我们的文化被卡通化了，被表面化了。他们并没有展示我们的文化，而是在展览我们的特色物品。好莱坞自作聪明地以为，中国式物品的大杂烩就是对中国文化的解读和应用，事实上，他们只是在制作膨化食品，把浓重的中国文化进行了技术处理，变成了“锅巴”之类的嘭化食品，当然，嚼起来很酥脆，但吃进胃里却不甚舒服。 　　在这一点上，《劲夫熊猫》显然要比《木乃伊Ⅲ》成功得多。乌龟大师仙逝的那个场景敞的美轮美奂，这是对中国词汇“意境”的一种深刻诠释；熊