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风景这边亦好 　　[摘要]李安电影无论从商业还是艺术皆可圈可点，历来是电影研究的热点话题之一。但纵观李安电影研究，大多侧重在电影中的父亲形象、东西方文化冲突、同性恋以及《卧虎藏龙》掀起的李安武侠电影研究热潮，而对李安电影中女性形象专门分析研究就不多了，因此有必要对李安电影中的女性形象进行分析梳理。从空间与时间两个维度，分析李安电影中女性形象的基本特质，探究其发展演变的内在规律，以充实目前的李安电影研究。 　　[关键词]李安电影；女性形象；空间维度；时间维度；嬗变 　　 　　著名电影导演特吕弗曾深有体会地说：“电影是女性的艺术，”电影作为表达思想感情的载体，从来没有离开女性这一话题。对李安电影女性形象的分析将会是一件很有意义的事。 　　 　　一、空间维度、女性形象、梳理 　　 　　李安出身中国传统文化家庭，饱受儒家、道家思想的熏陶，又在西方求学多年，融东西思想方于一身，既有东方传统文化的儒雅、敦厚，又颇具西方现代文化特色。东西方思想完美统一也反应在其电影中，李安电影中的东方人往往深深感染了西方的现代气息，而影片中的西方人物却又是李安以东方人的视角去读解的，因而蒙上一层浓浓的东方色彩。严格的说。李安电影中无论是东方人物形象还是西方人物形象，都不再是现实东方或西方的人物，而是李安心中艺术世界中东西交融的艺术形象，下面先从空间维度，从横向上探究李安电影的女性人物形象。 　　 　　1　西方思想影响下的东方女性形象。 　　以李安早期“父亲三部曲”(《推手》、《喜宴》、《饮食男女》)为例，剧中都是表现中国人，无论《推手》、《喜宴》的故事发生在美国，还是《饮食男女》的故事就发现在台湾，影片中的女性都不再是传统意义上的女性，而沾染了浓浓地西方色彩。李安正是用西方的眼光来审视东方的传统文化，从而解析东西方文化的碰撞与走向。 　　《推手》中陈太太，女儿嫁给老美成了家，她从台湾来到美国，本想来到女儿身边安享晚年，谁知遭遇和朱老一样，中国传统最简单的孝道，在物质生活极大丰富的美国却难以相容。对于她有的只是抱怨、无奈和失望，用她的话说“我的气早生完了，没气了”，在与朱晓生一家人去爬山的时候，发现被两家小孩玩弄，她感慨道：“老了，没有用了，没人理了，一大把年纪还受人摆布。”于是片末，她和朱老都走出了家“赁一小屋，了此残生”。当东方传统思想为美国社会潮流所不容的时候她毅然走出了女儿的家，从一定程度上说也把自己“美国化”了，西方思想已深深影响了她。正如李少白先生主编的《中国电影史》中指出“在中国式的传统孝道与美国个人价值观之间，编导李安还是以基本认同后者做出了自己的选择。” 　　再看看以台湾社会为背景的《饮食男女》，片中老朱有三个女儿家倩、家珍和家宁，二女家倩是非常西方化的女性，拥有事业、金钱、社会地位，大女儿家珍因被以前男友抛弃，而将自己寄托给耶稣，打算陪伴父亲一辈子，可当爱情降临的时候，她立即走出了家。小女家宁是西方爱情观的崇拜者，他深信“真正心爱的人就是能在你身边自由自在的说话”。可见三个女儿追求的价值取向都被浸染上了西方的色彩。 　　 　　2　东方人眼里的西方女性形象。 　　李安不仅在东方题材的电影里表现西方的价值取向，而且在西方的电影中，我们又毫不费力地找到东方人的“影子”。改编自?W斯汀的同名小说《理智与情感》中，李安用东方人的视角诠释西方人的感情，我们随处可以找到东方人审美追求――内在、含蓄、隐忍，这最集中表现在埃利诺的身上。她是理智的代表，凡事小心翼翼，在爱情的追求上表现出酷似东方人特有的含蓄、内敛的性情，她深爱着爱德华但又不敢开口，她恪守着传统的礼仪，不敢越雷池一步。当得知自己深爱的人有旧情人时，她没有再说什么，她只是默默地祝福，外表虽装着若无其事，内心却极度痛苦，她的痛苦来自内心对爱的强烈渴望与体制冲突。有一个情节很值得一提，当爱德华临走的时候，两人在马厩里话别，爱德华吞吞吐吐，欲言又止，而埃莉诺也是丈二和尚摸不着头脑，她也不敢大胆表露自己的心迹。同样《冰风暴》中李安也是用东方人的视角解读70年代“水门事件”时期的美国家庭，片中母女俩一言一行，人物细致入微，感情细腻，无不染上东方式含蓄、内敛的特质。 　　李安从小儒家思想根深蒂固，在他拍西方题材的时候，无意识中透露出东方色彩便不足为奇了。李安手里有一面“魔镜”时而照照东方，折射出西方的影子；时而照照西方，映照出东方的世界来，从中投射出东西方文化碰撞与发展走向。一个东方人导演东西方两种差异很大的题材，颇具世界眼光，而又高屋建瓴，获得普遍认可，确实难能可贵。 　　 　　二、时间维度、女性形象、嬗变 　　 　　下面再从时间维度，纵向分析李安电影的女性形象，探索其嬗变的基本方向。 　　纵观李安至今10部影片，女性形象并非一成不变的模式，而是随着不同的题材、