诗经·豳风·七月》.pptVIP

《诗经·豳风·七月》 1、【七月流火，九月授衣。】2、【一之日觱發，二之日栗烈。】3、【無衣無褐，何以卒歲？】4、【三之日於耜，四之日舉趾。】 5、【同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜。】 首先要說明，這首詩裏記月份使用了周曆和夏曆兩種曆法周人用周曆兼用夏曆，故詩中周曆夏曆並舉。一般說“X月”是指夏曆，凡“X之日”是指周曆：夏 历 正 月 二 月 三 月 四月 五月 六月 周 历 三 月 四 月 五 月 六月 七月 八月 本诗用历 三之日 四之日 蚕月、春日 四月 五月 六月 夏 历 七月 八月 九 月 十 月 十一月 十二月 周 历 九月 十月 十一月 十二月 正 月 二 月 本诗用历 七月 八月 九 月 十 月 一之日 二之日 衣：上衣。褐：粗麻或獸毛做成的短衣，是窮苦人穿的衣服。卒：動詞，終了。卒歲：過完一年。周代官方雖用周曆，民間可能仍用夏曆，周曆的二月是夏曆的十二月，一年快要過完了，因此說“何以卒歲”。同：動詞，偕同。婦子：婦女和孩子。饁：送飯。畝：本指壟畝，卽田裏種莊稼的地方，這裏“南畝”泛指農田。“同我婦子，饁彼南畝”是以一個農家家長的口氣說的，就是說自己偕同婦女孩子，到田裏送飯來了。農官來到田間，看到農民在耕作，很高興。 七月流火 “七月”指夏曆的七月；“流”，指移動，落下；“火”指星名“大火星”（不是繞太陽運行的火星），即心宿。 “大火星”是一顆著名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，每年夏曆的五月黃昏，位於正南方，位置最高。夏曆的七月黃昏，大火星的位置由中天逐漸西降，“知暑漸退而秋將至”。人們把這種現象稱作“七月流火”。 《左傳·昭公三年》：“火中寒暑乃退”，就是說大火星（心宿二）清晨出現在正南方時，寒就退了，大火星晚上出現在正南方時，暑就退了。 授衣 《毛傳》:“九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣。”馬瑞辰《通釋》:“凡言授者，皆授使為之也。此詩授衣，亦授冬衣使為之。蓋九月婦功成，絲麻之事已畢，始可為衣。非謂九月冬衣已成，遂以授人也。”一說謂官家分發冬衣。孔穎達《疏》:“可授冬衣者，謂衣成而授之。” 　 授衣假是指唐國學每年九月的假期。《新唐書·選舉志上》：“每歲五月有田假，九月有授衣假。” 唐 張籍 《和左司元郎中秋居》之九：“初當授衣假，無吏挽門鈴。” 授衣是指：1.謂製備寒衣。古代以九月為授衣之時。《詩．豳風．七月》:七月流火，九月授衣。2.農曆九月的別稱。 3.謂廷賜錦衣。宋·贺铸《捣练子》：”想见陇头长戍客，授衣时节也思家” 1、【七月流火，九月授衣。】2、【春日載陽，有鳴倉庚。】3、【女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。】4、【春日遲遲，采蘩祁祁。】 春：指的是月份。教材認爲是指周曆五月，卽夏曆三月；有的學者依據《夏小正》“二月有鳴倉庚”、“二月采蘩”等語認爲“春”指夏曆二月。載：開始。陽：溫暖。有：動詞詞頭，加在動詞“鳴”的前面。《毛傳》：“倉庚，離黃也。”按即黃鸝，亦名黃鶯。此為傳遞春消息的應節趨時之鳥。 《毛傳》：“懿筐，深筐也。微行，牆下徑也。五畝之宅，樹之以桑。” 遵：沿著……走。微行：小路。行：本義指十字路口，引申指道路。農家女子手拿深筐，沿着那小路走。我們看到這幅畫面，可能就會想，她或她們要去幹什麽呢？爰求柔桑。爰：動詞詞頭。求：尋找。柔桑：嫩桑葉。原來她們在到處尋找採集嫩桑葉。下面是對農家女子採集桑葉時的情景。 遲遲，舒緩也。蘩，白蒿也，所以生蠶。祁祁，眾多也。按用白蒿煮水浸沃蠶子，可促蠶子同時發蟻(孵化)，故曰“所以生蠶”。 　 　　　　 5、【女心傷悲，殆及公子同歸。】 　　 農家女子一邊採集桑葉和白蒿，一邊心裏感到悲傷，是因爲怕被公子帶回去。殆：衹怕。及：介詞，與。 《毛傳》：“春女悲，秋士悲，感其物化也。殆，始。及，與也。”範處義曰：“女子感其所見，念當嫁娶之時，將遠其父母，所以傷悲，謂不得久於家。”徐紹楨曰：“此中采桑之人，固有婚姻及時之女，念及將有遠父母兄弟之行，則我之在此采桑，能有幾時，其心傷悲，固是出於性情之正。詩言殆及公子同歸者，殆，將然之詞，亦非謂此采桑之日也。” 姚際恒《詩經通論》云：“公子，乃女公子也。此采桑之女，在豳公之宮，將隨為公子嫁為媵，故治蠶以備衣裳之用，而于采桑時忽然悲傷，以其將及公子同歸也。” 按詩言“同歸”，其中並無被迫之意。《周南·桃夭》：“之子於歸，宜其室家。”《春秋·莊元年》：“王姬歸於齊。”《說文》“歸，女子謂嫁也。”《禮記·禮運》：“男有分，女有歸。”《穀粱傳·隱公二年》：“婦人謂嫁曰歸，反曰來歸。”近人所謂恐被搶去之說與詩意不合。姚說可取。 　1、【七月流