梁惠王章句下.docVIP

梁惠王章句下 庄暴见孟子曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐， 何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？” 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐，由古之乐也。” 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？ 曰：“不若与众。” 臣请为王言乐：“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管瑟之音，举疾首蹙(安 页)而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散！’ 今玉田猎于此，百姓闻工车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙(安页)而相告曰：‘吾 王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散！’此无他，不与 民同乐也。 “今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管瑟之音，举欣欣然有喜色而相告曰： “吾王庶几无疾病与！何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻工车马之音，见羽 旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与！何以能田猎也？’此无 他，与民同乐也。 “今王与百姓同乐，刚王矣。” 讲究礼乐的治道 前面已经提过，《孟子》的这一章，绝大部分是记载孟子与齐宣王的谈话。从 齐宣王心理上不忍杀牛的一点善念说起，一直谈到后面实行王道政治的许多问题。 在孟子到齐国的前后，也正是田氏齐国最鼎盛的一个时期。此时，苏秦也到齐国游 说合纵的思想。这里的记载，则是孟子在齐国的这段长时间里，与齐宣王多次见面 的谈话摘要。 这段又提到一件事，是说有一次孟子接见他的学生，也就是齐国的大夫——庄 暴，谈到齐宣王好乐，所引起的一次谈话。庄暴有一天来见孟子，对孟子说：我见 到齐宣王的时候，在闲谈中，齐宣王好他好乐，我当时不知道君主们偏好音乐这件 事，对或不对，不晓得该怎么说才好，所以没有作答。请问孟老夫子，君王偏好音 乐这件事，您认为怎样？ 对于这个问题，以我们现代的观念来看，会觉得很滑稽，好乐就好乐！这有什 么了不起。好比有一个朋友告诉你，他的孩子一天到晚弹吉他，你一定说，好嘛！ 既然有这方面的天才就好好培养他往这方面去发展。所以只从“好乐何如”这四个 字的字面上去看，依文释义，或断章取义，就往往会发生偏差了。 如今要注意的是，这句话是针对人主而说的，人主的嗜好，所发生的影响就大 了！一个国家的领导人有了偏好，或者好音乐，或者好打球，则往往会影响到政治， 所谓“上有好之者，下必甚焉。”问题就来了。因为庄暴知道这个问题的严重性， 所以特别向孟子提出来请教。其实庄暴问话的语气里，可以看得出来，庄暴这个人 的心目中，认为齐宣王偏爱音乐，是不大妥当的。 孟子对于这个问题持什么态度呢？他与庄暴不同，他始终是用诱导的方法，希 望君主们能行王道，施仁政，这就是孟子所以能为圣人的道理。他不同于一般说教 家，明辨是非，将善恶作尖锐的对立；也不像后世的理学家们，认为这件事不好， 就把它戒除掉。 例如宋代的大儒家程伊川（颐）做讲官时，一日讲罢，还未告退。宋哲宗站起 来松动一下，顺手折了栏杆外的一条柳条，程颐马上就进谏说：“方春发生，不可 无故摧折！”上掷枝于地，下殿而罢。 所以明人冯梦龙便说：“遇到孟夫子，好货好色都自不妨。遇了程夫子，柳条 也动一些不得。苦哉！苦哉！”因此把他列入迂腐之列。 我们且看在这段书里，孟子怎么答复。他告诉庄暴说，齐宣王好乐有什么关系？ 如果他对音乐喜好到推之于民，那么齐国差不多可以治平了。 为什么齐宣王把好乐的嗜好扩而充之，齐国就能平治呢？这个在孟子与齐宣王 另一次见面的谈话中，就有了交代。 过了几天，孟子和齐宣王见面，提起上次和庄暴谈的那件事。他对齐宣王说， 我听庄暴说，你曾经告诉他爱好音乐，有这回事吗？ 我们看齐宣王用什么态度来答复呢？ “王变乎色。” 从这句话，可以看到《孟子》这本书，文章手法的高明，这也是古文的妙处。 短短的四个字，表达了许多的含义，而且把当场的情况写活了。我们透过这四个字 一可以想像，当齐宣王听到孟子谈到他对庄暴说过，自己爱好音乐时，脸色有多尴 尬！ 齐宣王为什么会变了脸色呢？ 第一，我对你庄暴说我爱好音乐，这里君臣如家人一样闲聊自己的私生活，你 却把它当作话柄，去和这位外国来的老夫子谈论，真是莫名其妙！ 另一方面，自己是一国之主，和这位外国嘉宾，所谈的是天下国家大事，属于 严