（新人教版）2016年秋八年级上：第五单元古墨深情 第24课《大道之行也》（语文）.pptVIP

《桃花源记》中描写桃源人生活的一节“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐”, 给我们描绘出一幅理想社会的生活图景。早在战国末年《礼记》中也有类似的理想社会的画卷。今天,我们来学习其中的一篇《大道之行也》。 点击播放 课文诵读 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾 者，皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 听课文诵读,标划节奏和生字读音。 关注下列加点字词 选贤与能（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） jǔ guān fèn wù 故人不独亲其亲,不独子其子 外户而不闭 是故谋闭而不兴 “与”通“举” “矜”通“鳏”,指老而无妻的人 职分,文中指职业、职守 厌恶、憎恨 意动用法,以……为 亲,以……为子,分别译为“奉养”“抚养” 用作动词,从外面合上,用门闩插门 杜绝 ． ． ． ． ． ． ． ． 故/人/不/独亲其亲, 不/独子其子,使/老有所终 货/恶其/弃于地也 是故/谋/闭而不兴, 盗窃乱贼/而不作, 故/外户/而不闭,是谓/大同。 关注句子停顿。 大道之行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。 在大道施行的时候， 天下是人们所共有的， 把有道德、有才能的人选举出来， （人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。 翻 译 课 文 故/人不独/亲其亲，不独/子其子， 使老有所终， 壮有所用， 幼有所长， 所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女， 使老年人能够终其天年，壮年人能为社会效力，幼童能够顺利成长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归 。 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能够得到供养， 男子都有职业，女子都有（好的）归宿。 货恶其弃于地也， 不必藏于己； 力恶其不出于身也， 不必为己。 （人们）憎恨财货被扔在地上的行为，却不一定要自己私藏; （人们）也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。 是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭， 是谓大同。 因此奸邪之谋不会发生， 盗窃、造反和害人的事情不会发生。 所以（家家户户）都不用关大门， 这就叫作“大同”的社会。 (1)故人不独亲其亲,不独子其子。 　因此人们不只是以自己的亲人为亲人,不只是把自己的子女当作子女。 (2)货恶其弃于地也,不必藏于己。 　对于货物,人们十分憎恶把它丢弃在地上的行为,却不一定要私藏给自己。 谁能翻译下列句子 (3)力恶其不出于身也,不必为己。 　对于力气,人们十分憎恶不把它从身体里使出来,不一定要有私心。 (4)人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。 　人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长。 谁能翻译下列句子 　 可分为三层: 第一层“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”概述大同社会的根本特征; 第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征; 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。 根据文意, 全文可以分为几层? 第一层:首句“大道之行也”用提顿的语气读,表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。 第二层:本层全用排偶句式,共有四组,应读出层次感。有些字有统领作用,如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”,这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念,此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”,要作稍长停顿,收住这一层文字。 第三层:“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论,要读得字字分明、语气肯定。 朗 读 指 导。 大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 大道指什么? 大同指什么? 理解这两个概念是理解全文的关键。 大道,可以理解为治理社会的最高准则; 大同,可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 “天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人。一个“公”字点出了其他所有做法的出发点和归宿。 “大同”社会的根本特征是什么? 请找出相关语句,并作讲解。 “天下为公,选贤与能