1. 导言 西方文论 教学课件.pptVIP

西方文论 华中师范大学文学院 韩军 电子信箱： bzhj1020@ 作业格式：西方文本课程设计： 导论 西方文论的基本脉络 第一讲 20世纪以前的西方文论 第二讲 从马克思主义到西方马克思主义 第三讲 现象学、阐释学、接受美学 第四讲 从结构主义到后结构主义 第五讲 后现代语境下的西方文论 参考书目： 张玉能：《西方文论》 塞尔登：《文学批评理论——从柏拉图到现在》 伊格尔顿：《二十世纪西方文学理论》 王一川：《语言乌托邦》 朱立元：《二十世纪西方文论选》 导论 西方文论的基本脉络 “过程意识” 从源头讲起，柏拉图 政治社会学之父，马克思 人文主义的承续，从现象学到阐释学 科学主义的渗透及其悖反，结构？ “后学”泛滥的时代 “过程意识” 追本溯源，具备必要的历史视野 从文本出发，有效结合阅读和体验 具备必要的学术反思精神 从源头讲起，柏拉图 “文化的入口处” 逻各斯的分裂 柏拉图之后的不同路经 政治社会学之父，马克思 马克思的社会影响 马克思对学者的影响 马克思对当代学术的影响 1，促成了新的学术流派的形成 2，开拓了新的社会科学分支 “马克思可以说是政治社会学之父，正如奥古斯特·孔德可以成为社会学之父一样。毫无疑问，由于种种原因，马克思轻视了这个题目，但是，显而易见，马克思创立了许多比任何热衷于政治研究的社会学家——活着的和死去的——都更富有挑战性和更富有成果的思想。”——安·奥勒姆 现象学、阐释学、接受美学 如果现象学在一方面维护了一个可知的世界，那么它就在另一方面确立了人的主体的中心地位。……19世纪科学的极端实证主义企图完全排除世界的主观性，而新康德哲学也顺从地亦步亦趋；19世纪后期以来的欧洲历史进程，表现出强烈怀疑人控制自己命运和人仍然是自己世界的创造中心的传统设想。作为这种情况的反映，现象学恢复了先验主体的合法王位。主体必须被看作是一切意思的源泉：它自己并非真正是世界的一个部分，应为它首先使那个世界形成存在。在这个意义上说，现象学恢复并重温了古典资产阶级的旧梦。——伊格尔顿 从结构主义到后结构主义 列维-斯特劳斯、托多洛夫、格雷马斯 罗兰·巴特、德里达、福柯 后现代语境下的西方文论 之一，利奥塔 之二，鲍德里亚 之三，布尔迪厄 让-弗朗索瓦·利奥塔 “可以把对元叙事的怀疑看作是后现代。” 以独特的“解中心”视界，将后现代是否可能的问题转化为后现代时期知识状态的研究。他对合法性问题进行了广泛的研究，认为传统的合法化因时过境迁而失效，只有通过“解”合法化，走向后现代的话语游戏的合法化。后现代境况的不同往昔，使后现代文艺美学发生了变化。利奥塔德认为存在两个划分后现代的标准，其一是历时态标准：后现代主义是不同于现实主义、现代主义的一个历史时期，它由20世纪60年代发生发展，将随历史而不断地向后延展。其二是共时态标准：后现代是“一种精神”，一套“价值模式”。它表征为：消解、解中心、非同一性、多元论、解“元话语”、解“元叙事”；专事反叛，冲破旧范式，不断地逐后追新。这种后现代文化精神是利奥塔尔衡量任何文化现象是否具有后现代性的圭臬。 鲍德里亚 鲍德里亚继承了西方马克思主义和法兰克福学派的社会批判理论，对现代高度媒介化和信息化的资本主义社会进行了有力的批判。鲍德里亚的技术分析，开辟了批判资本主义社会的新视野，尤其是他电子科技时代的大众媒体特性进行的批判，为传播学的批判研究提供了一个全新的、富有现实意义的视角。随着媒介技术的日益发达和全球化进程的深入，鲍德里亚的传媒观对于我们认识当代中国的传媒发展，也有着重要的启示。 布尔迪厄 “法国人的思想是有名的清楚，他们的文章也明白干净，但是他们的做事，无不混乱、肮脏、喧哗。” ——《围城》 “在法国，如果你来自一个遥远的省份，如果出生在卢瓦尔省的南部，你就被赋予了某些与殖民地状况相似的特征，你就被授予了一种客观和主观的外在性，……这迫使你具有某种觉察力；而不断提醒你的他者的外在性，也刺激了一种永恒的社会学方面的警惕。” ——布尔迪厄 布尔迪厄认为一切知识活动、文化活动本质上都是逐利的，尽管它们具有符号的特征。最大的利益是权力，故而他的批判社会学的基本指向就是揭露通过文化资源、文化过程以及文化机构生产与再生产出来的权力关系。 * * *