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厚德 崇法 清廉 为民 张闰婷 樊艳潮 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -  ? ??凡人之所以?为人者，礼义也。山东省日照?市东港区人?民法院院训?：厚德、崇法、清廉、为民，就是该院干?警“为法院人”的“冠义之礼”。 ??该院自20?09年开始?广泛征集意?见，于2010?年3月正式?确定此院训?。如今，印有“厚德、崇法、清廉、为民”的红色横幅?悬挂在办公?大楼入口处?，醒目，也明诸于心?。 ??厚德—— ??恪守法官职?业道德 ??“厚德”一词语出《周易》：“天行健，君子以自强?不息；地势坤，君子以厚德?载物。”德，意指助人而?不求回报，缀加一“厚”字，表示此施助?是发自内心?的真诚行动?，非为“作秀”。人应有“德”，法官更要有?“德”。“德”在乎品行，品行不端何?以断真伪。《礼记·大学》记载：“富润屋、德润身”。“德”是修身养性?之本，正所谓“德者本也，财者末也。”在孔子看来?，“德”处于根本、首要的地位?，与之相比，“财”应该处于最?末的位置。孔子给予“德”的评价，可以从其所?言中领悟：“有德此有人?，有人此有土?，有土此有财?，有财此有用?。””是故君子先?慎乎德。”厚德，何为“厚”？悠远则博厚?．博厚则高明?．博厚所以载?物也。人民法官头?顶国徽、心存正义，“厚德”实为第一要?务！ ??崇法—— ??坚定法官理?想信念 ??何为“崇”？《尔雅》用两个字做?了精辟之解?：“崇，高也”。崇法，即以法为高?，以动词来讲?，即有崇尚、尊崇法律之?意。何谓“法”？《说文解字》中解释如下?：“灋，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直?者去之，从去。” ??从“灋”字的造型来?看，法追求平之?如水，正如现在法?哲学中关于?法的价值之?一：水——公平。公平在我国?传统的价值?观中，是存在最广?泛、适用最频繁?的价值原则?。廌——正直：廌是传说中?远古时代的?一种独角神?兽，生性正直，有着明辨是?非、判断曲直的?神性，将该神兽列?入“灋”字构成部件?，可见对于正?直的追求。“直，正见也。”去——惩恶扬善：去，弃之、逐之，引申为制裁?、处罚之意。“夫法令者，所以抑暴扶?弱”，“法者，治之正，所以禁暴而?卫善人也”等均表达了?“法”惩恶扬善的?功能。 ??清廉—— ??秉持职业价?值操守 ??何谓“廉”？《广雅》如是说：“廉，清也。”《孟子》中曰：“廉，人之高行也?。”《吕氏春秋》：“临大利而不?易其义，可谓廉矣。”可见“廉”是做人的一?种境界品行?，清廉就要做?到：经得起诱惑?，守得住气节?。人民法官何?尝不应如此?，面临种种诱?惑不应改变?我们守护天?平的气节与?大义。与人民想要?实现的公平?正义而言，利欲算得了?什么？视而不见不?就是我们的?态度吗？子罕惜玉的?典故对此有?所启发：宋人或得玉?，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以玉示人，玉人以为宝?也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为?宝，尔以玉为宝?，若以与我，皆丧宝也，不若人有其?宝。”子罕以“不贪为宝”，那么人民法?官心中的宝?应该是什么?？不正是清清?白白，一廉如水吗?？ ??为民—— ??践行职业行?为准则 ??孟子有言：“民为贵，社稷次之，君为轻。”可见“民”在国家中有?着举足轻重?的地位。“衙斋卧听萧?萧竹，疑是民间疾?苦声”，对于民生的?疾苦应该感?同身受，忧民之所忧?。人民性是我?国司法制度?的本质属性?，司法权力来?源于人民，服务于人民?。人民法官更?应与“民”一体，不能分离。作为法官应?时刻牢记权?力由人民授?予，要为人民服?务，要把人民群?众对司法工?作满意不满?意，高兴不高兴?，赞成不赞成?当作衡量法?院工作成败?的唯一标准?。唯有此，才能把司法?岗位作为为?民服务的平?台，满足人民群?众日益增长?的司法需求?，实现社会公?平正义。“为民”要求法官必?须始终依靠?人民、服务于人民?，要像对待自?己的亲人一?样对待人民?群众，树立平民意?识，甘当平民法?官。 ??（作者单位：山东省日照?市东港区人?民法院） 3 上一篇 放大 缩小 默认