考点9 魏、晋、南北朝时期的文化.doc

中国古代史学案第三单元三国两晋南北朝 第四节 魏、晋、南北朝时期的文化 本节学习重点：1、魏晋南北朝时期科学技术进步主要成就；2、玄学形成的时间、思想特点、主要经典、政治主张和活动中心；3、道教发展的两个代表人物及其历史地位；4、佛教传播的原因；5、范缜《神灭论》的历史意义和灭佛的两个人物；6、魏晋南北朝时期文学的特点及建安文学、田园诗、骈文和民歌的代表作；7、书法艺术形成的时间及主要代表人物、成就；8、魏晋南北朝时期绘画艺术的特点和代表人物、著名石窟。 ●考点扫描——自建知识网络 魏晋刘微：运用 理论提出圆周率的正确市场计算方法。 ①算出圆周率在3.1415926—3.1415927之间，早于外国近千年。 ②著《 》等书。 ①北朝 著，我国现存最早最完整的农书。 ②系统总结了6世纪以前黄河中下游地区的农牧经验、食品加工与贮藏、野生植物的利用等。 西晋裴秀绘制出《 》，提出绘制地图的原则。 ①北魏 元为《水经》作的注。 ②以《水经》为纲，全面系统地介绍了水道流经区的自然地理和经济地理，是历史、地理和文学价值都很高的综合性地理著作。 特点： 发展方式： 主张： 活动地和代表：洛阳为主，何晏、王粥、“竹林七贤”。 东晋： 结合儒家思想，宣扬采药炼丹、长生不老，道教成为地主阶级宗教。 萧梁：经典增多， 吸取佛教教义和封建等级观念，丰富道教教义，建起道教的神仙体系 原因：灵魂不灭、生死轮回、因果报应的说教为百姓找到精神解脱，也适合统治者需要。 ① ② 。 ③ 。 ①针对佛教形神分离、形亡神不灭的观点，提出人的精神和形体是统一的， 形存神存，体亡神灭。 ②是我国朴素唯物主义的重大发展 北魏太武帝和北周武帝从加强统治出发，先后灭佛。 特点：承上启下。 完成了古诗从四言、五言、骚体到七言诗的过渡。 建安文学：建安时期，曹操父子等诗人写出的内容充实、风格苍凉而又富有生气的诗赋。曹操《蒿里行》 王粲《七哀诗》、蔡琰《悲愤诗》。 陶渊明田园诗：向往农村生活，内容清新自然，风格朴实恬淡。《归园田居》、《桃花源诗》。 骈文：追求辞藻华丽、对仗工整，庾信的《哀江南赋》是佳作。 南方：缠绵婉转，多描写爱情，如《采桑度》等。 北方：慷慨激昂，有恋歌，也有牧歌、战歌，如《敕勒歌》、《木兰辞》等。 小说兴起：宋刘义庆的《 》以笔记形式记录铁闻趣事，反映了当时的社会风貌。 东汉末：成为一种艺术。 是著名书法家。 曹魏： 开始把字体由隶书转化为楷书。 东晋： 博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。《兰亭序》、《黄庭经》是其代表。其子王献之造诣也极高，与王羲之合称“二王”。 三国：曹不兴是我国佛像画的始祖。 东晋：顾恺之画人物《 》和《 》是其代表作往往带有宗教色彩 石窟：山西云冈石窟和河南龙门石窟是闻名世界的艺术宝库。 ●学法指导——剖析重点难点 1．魏晋北朝文化的突出特点 （1）（2）（3）（4）关于佛教盛行的问题 佛教盛行是三国两晋南北朝时期的一种特殊的文化 （）佛教盛行的原因：佛教自西汉末传入我国，三国两 （2）佛教兴盛的表现：信奉佛教的人多，上至皇帝、王 （3）佛教的影响：同佛教有关的建筑和石窟艺术得到迅 5、唯物主义思想家王充和范缜的比较 王充和范缜分别是东汉和魏晋时期的唯物主义思想家。王充《论衡》是反对封建神学的，范缜《神灭论》是反对佛教的发展。二者在主张上相同之处都阐述了精神与肉体与形体的关系，但范缜的认识更加深刻。 6、活跃在魏晋南北朝思想领域的哲学思想包括哪些内容？它们之间的关系如何？ 活跃在魏晋南北朝思想领域的哲学、宗教主要有：玄学、道教、佛教，还有反佛的无神论。 关系：玄学，以道家老庄思想糅合儒家经义，是当时社会流行的思想。道教也得以改造，葛洪结合