政治的道德基础第九课精选.pdfVIP

第九课 马克思主义的挑战 马克思和启蒙运动 早上好。从今天起，我们开始讲马克思主义。它是本课程前半部分三个启蒙思想中的第二个。 在开始的时候我要说明一下，我对马克思的看法是非正统的。 我说的非正统是指——如果你去读，比如说格雷姆•邓肯的《马克思和穆勒》这本书，他的 思路基本上是在说马克思和穆勒采用了本质上完全对立的范式。范式的意思是基本假设。马 克思和穆勒对于世界是如何运作的采用了完全不同的、互不兼容的假设，并由此得出了各自 的政治理论。某种程度上，他认为在所有重大问题上他们都是各说各话。你无法在他们之间 做出评判，部分原因就在于他们采用了本质上完全对立的范式。 我认为这种观点错的离谱。马克思和穆勒都是启蒙运动中的人物。在研究马克思的时候我们 会发现，就像我们研究过的所有功利主义者一样，他们都致力于将政治理论建立在人类联合 体的某一科学理论之上，而且将个人自由看作是政治理论最基础、最重要的原则。 所以在我们详细讨论马克思的理论之前，我们先介绍一下作为一个启蒙思想家他的一些基本 情况。如果我们认为启蒙思想家最重要的特点就是信奉科学，那么毫无疑问，马克思也致力 于建立一个科学的政治理论。比如，如果你去读他对于蒲鲁东以及空想社会主义者的批评， 他所批评的都是他们思想中违背科学的地方。都是在说，在试图理解政治中什么可行什么不 可行的时候，要排斥感情用事或者一厢情愿的想法。 所以马克思具有科学精神。当然它和我们说过的早期启蒙思想家如边沁以及成熟时期启蒙思 想家如穆勒的科学观都相差很远。事实上，马克思信奉的是一种叫做唯物史观的思想。或者 用另一个晦涩的术语来讲，他信奉的是辩证唯物主义。 你可能会问：“什么是辩证唯物主义？”这个概念最先是由一位德国哲学家黑格尔明确提出 的。它认为历史的发展是锯齿形的停停走走。辩证的概念是指出现某种变化，出现某种革新， 但同时孕育出某种逆流，某种对改变的反抗，抗拒最初的改变。这一改变的结果，这股逆流， 这种阻力，并不把你推回原点，而是推到一个新的起点。 所以黑格尔著名的术语是正题、反题以及合题。正题是指一个变化。假设你从农奴制发展到 一个基于市场的社会，相应的就产生了对这个基于市场的社会的抵制。一个新的工人阶级就 会出现，继而工人阶级就成为下一次变化的媒介，它会产生自己的反题和合题。所以历史就 是这样锯齿形发展。它不是直线前进的，但却是朝着一个方向前进的。从某种意义上说是在 进步的。而且黑格尔认为，历史最终会到达一个终点，并且他认为那个终点就是他那个时期 的普鲁士王国。他认为历史就是向着他那个时期的普鲁士王国的最高顶点发展的，历史中不 断揭示的思想指导着这一进程。 马克思改变了这一说法。他说：“是的，历史在沿着锯齿形前进。正题，反题，合题，然后 合题成为一个新的正题。是的，历史是有终点的 （他认为这个终点是共产主义乌托邦），但 这不是由思想来驱动的。历史发展根本不是由思想驱动的，它是由物质利益驱动的。”这就 是为什么马克思的观点有时会被称为辩证唯物主义。历史发展是由物质利益驱动的。就像比 尔•克林顿在1992 年竞选时说的：“傻瓜，经济才是关键。” “傻瓜，经济才是关键。”唯物主义背后的基本观点就是，思想、文化、信仰，所有这些马 克思称为上层建筑的东西，实际上并不重要。经济基础才重要。经济利益最终驱动了一切。 如果你想了解一个政治体系，你最好先了解它的经济体系。 所以从这一角度看，他的观点和边沁或穆勒或其他那些人的观点都非常不同。因为这些人思 考的都是思想领域内的事情。他们当然不是黑格尔派的，但是他们都认为根据他们的效用计 算来组织社会可以解决问题。对马克思来说，这种想法十分愚蠢。一切都要从经济出发。“经 济才是关键，傻瓜！”你必须先明白经济的力量，它的内在张力和发展潜能。不如此，你无 法了解政治。 关于这一点，我认为你们应该先弄明白的是，马克思是如何看待资本主义的。有谁认为马克 思是反对资本主义的？没人吗？难道马克思不反对资本主义吗？有谁认为他不反对资本主 义呢？ 学生：马克思不反对资本主义。因为他认为资本主义是过渡到社会主义不可或缺的一步。 完全正确。所以马克思认为资本主义是必不可少的一个历史阶段。在接下来的几节课中，我 们会知道详细的原因。他认为在所有可以设想到的生产形式中，资本主义是最具革新性、最 有活力、生产效率最高的一种形式。除非先有资本主义，否则你无法建立一个社会主义或者 共产主义社会。所以马克思一定不会支持发生在农业社会的俄国革命，或者是中国的共产主 义体系。马克思会认为它们是完全不成熟的。因为最终只有资本主义才能提供必要的资金来