高中历史 同步测试卷(六)第三单元 从人文精神之源到科学理性时代(B卷).doc

高中同步测试卷(六) 第三单元　从人文精神之源到科学理性时代(B卷) (时间：60分钟，满分：100分) 一、选择题(每小题3分，共60分) 1．英国著名学者罗素评价西方人文精神的发展历程是“从古代的朦胧稚嫩发展到明确成熟”。其中“朦胧稚嫩”时期的标志性理论是(　　) A．人是万物的尺度 B．人是“宇宙的精华，万物的灵长” C．信仰上帝即可得救 D．要有勇气运用你自己的理智 2.柏拉图在《辩诉篇》中写道，“苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制”。这说明(　　) A．道德的沦丧是希腊城邦衰落的原因 B．权利的滥用是希腊城邦衰落的原因 C．理性批判的精神是希腊民主繁荣的条件 D．能言善辩是雅典公民应具备的基本素质 3．“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗……‘为善至乐’的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”材料中所蕴含的哲学思想出自(　　) A．普罗塔哥拉 B．苏格拉底 C．安提丰 D．亚里士多德 4．论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“哲学家”“中庸之道”“三段论”等，该人物最有可能是(　　) A．普罗塔哥拉 B．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德 5．柏拉图说“人是一种文明的动物，然而他需要适当的教育，或教育的不好，他就是最野蛮的动物”“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。据此你认为柏拉图(　　) ①肯定、重视人的价值　②赞同雅典直接民主制度　③鼓励人们独立理性思考　④重视教育，以挽救颓废的城邦制度 A．①③ B．②④ C．①③④ D．①②③④ 6．彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出(　　) A．彼特拉克强调重视人本身 B．彼特拉克否定了人以外的事物 C．人文主义者感到人的渺小 D．文艺复兴与宗教改革存在冲突 7．在15世纪，斯特拉斯堡(今法国东北部城市)的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年到1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的27%。对上述变化的最佳理解是(　　) A．人文主义精神昌盛 B．天主教地位有所下降 C．学者推崇古典作品 D．中国印刷术传入欧洲 8．文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，二者所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。由此可见二者(　　) A．对因行称义持相同态度 B．对罗马天主教会持不同态度 C．是世俗领域的趋时更新 D．是性质截然不同的运动 9．“宗教改革的遗产是多方面的，它引发了不同教义间的冲突和互不相容，并导致了一系列血腥的宗教战争。由此造成西欧基督教世界的解体，迫使各宗教派别认识到任何一种教派要获得垄断地位是不可能的，因此各教派也都逐步学会了宽容……当然这一过程进展得很慢也很艰难，以至于到现在都还没有完成。”作者意在说明宗教改革(　　) A．推动了资本主义经济的发展 B．肯定人的价值、地位 C．使各教派认识到宽容的必要 D．解放宗教束缚中的人 10．美术界但丁式的人物乔托，尽管他的绘画还带有近似中世纪蛮族美术的稚气，却潜藏着与宗教文化相对独立的世俗精神和与蛮族美术相对独立的客观精神。据此可以判断乔托应是 (　　) A．文艺复兴时期人物 B．宗教改革时期人物 C．启蒙运动时期人物 D．近代科学人员 11．下表是教皇本尼狄克十二世时(1334—1342年)制定的一个公开的赎罪价目表，对不同的罪行，规定了不同的价格。对此，后来马丁·路德的回答是(　　) 罪名 杀人罪 谋杀双亲或兄弟姊妹 伪造文书 赦免价 8个金币 6个金币 7个金币 A.因行称义 B．先定论 C．信仰得救 D．教随国定 12．有人认为：“人文主义这种富丽豪华的运动只能以富庶而闻名的意大利作为最适合的土壤，一旦跨越阿尔卑斯山，传播到贫穷的北方世界，它就由对优美的古典文化的考据和模仿运动演变成民族语言文学的复兴运动。”“民族语言文学的复兴运动”是指(　　) A．文艺复兴 B．宗教改革 C．启蒙运动 D．资产阶级革命 13．亚里士多德在《政治学》中明确指出：“把权威赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。”针对这一现象，18世纪设计出解决方案的历史文献是(　　) A．《权利法案》 B．《论法的精神》 C