从“类存在物”及其生命实践看马克思的道德批判精选.pdfVIP

从 类存在物 及其生命实践看马克思的道德批判 “ ” ———基于与亚里士多德相关概念的比较 何良安 中共湖南省委党校哲学部 湖南长沙 ( , ) 410006 摘要 通过比较马克思的 类存在物 及其 有意识的生命活动 自由自觉的活动 与亚里士多德的相关 : “ ” “ ”、“ ” 概念的意蕴 可以使马克思的道德哲学批判得到澄明 马克思的 类存在物 不但指认了人的社会性 而 , , , 。 “ ” 且指证了永恒不变之人性观的虚幻性 从而超越了亚里士多德的 人是政治动物 的内涵和永恒道德原则 , “ ” 的观念 使人成为 类存在物 的 有意识的生命活动 则内置了马克思对道德准则的理解 使他对肇始于 : “ ” “ ” , 亚里士多德的道德形式主义的合法性产生质疑 而人的自由自觉的活动作为人的理想存在状态体现了手 ; 段性活动与目的性活动的统一 因而成为人的终极价值和伦理学的目的 构成了对各种形式的道德目的 , , 论的批判。 关键词 马克思 亚里士多德 类存在物 实践活动 道德批判 : ; ; ; ; 中图分类号: ; 文献标识码: B0-0B502.233 A 一 问题的提出 、 当代人精神生活的严重危机使伦理道德问题成为了哲学的核心 在这一新的哲学格局中 马克思 , , 的批判理论占有特殊的重要地位 但是 马克思恩格斯没有伦理学专著 他不像亚里士多德 康德 边沁 。 , , 、 、 等思想家 撰写了理论体系完整 严密的伦理学著作 也不是耶稣和尼采那样的道德立法者或布道者 , 、 , , 为社会构建新道德 向人们进行道德说教 尤其是在谈及道德问题时的态度似乎也是模棱两可的 一方 , 。 。 面 在马克思看来 道德观和道德理想是一种意识形态 是特定社会条件的产物和反映 唯物史观的主 , , , 。 旨是理解社会 而不是对社会做道德评判或提出一个社会向何处去的理想概念 因此 马克思的唯物史 , 。 ,