八年级上册语文人教版课件 大道之行也——zzx996.ppt

1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。 林觉民 1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 * 《礼记》 孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 写作背景 圣人孔子 本文选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成， 有《中庸》《大学》等49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子问答的著作。 孔子，儒家学派创始人。推崇仁政，反对暴政。 大道之行也 《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 与 jǔ 睦 mù 矜（鳏）guān 寡 guǎ 分 fèn 恶 wù 齐读课文，注意下列字词读音： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也， 通“举” 动词,以……为亲 只,仅仅 以……为子 老而无子的人 职分 归宿 通“鳏”,老而无妻的人 施行 憎恶 不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 造反、害人 兴起 大门 理想社会 因此 这 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？ 课文层次 1.什么是“大同”社会（总提） 2.“大同”社会 的基本特征 人人都得到社会的关爱，亲如一家 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力 3.全文总括 （物质、精神生活） （思想观念） 什么是“大道”，什么是“大同”？ 大道:可以理解为治理社会的最高准 则（古代指政治上的最高理想） 大同:可以理解为儒家的理想社会或 人类社会的最高阶段。 请你思考 大道之行也，是指执政者施行大道， 则老百姓便可以生活在安定、和平的大同 社会。 伦理观念：人不独（ ），不独（ ）。 社会环境：1）老有所（ ）2）壮有所（ ）3）幼有所（ ）4）（ ）皆有所养 5）男有（ ），女有（ ） 经济观念：1）货，恶其（ ），不必（ ）2）力，恶其（ ），不必（ ） 治安情况：（ ）而不兴，盗窃乱贼而不作， 故（ ）而不闭。 是谓大同 亲其亲 子其子 终 用 长 矜 、 寡 、 孤 、 独 、 废疾者 归 分 弃于地也 藏于己 不出于身也 为己 谋闭 外户 大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？ 有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 请你思考 如何评价孔子所描绘的“大同”社会? １.在当时看来： ２.在现在来说： ３.能否实现？ 请你思考 谈谈你眼中的“大同”社会 社会管理者实行“大道”，政权归全体人民所有，人与人