走近丧葬.pptVIP

* * * * * * * * * 生命是短暂的，而死亡却是永恒的。 纵观中国古代的墓葬，就其形式来说复杂多样，我们归纳起来，主要有竖穴墓、洞室墓和土墩墓三种。 竖穴墓 洞室墓 土墩墓 在中国乃至世界各地都是分布范围广、存在时间长的一种埋葬形式，其基本特征就是把死者埋葬在竖穴坑的底部中央，在新石器时代早期就已存在。旧石器时代晚期，远古人群陆续走出洞穴，开始在平地建地穴式、半地穴式的房屋，进入新石器时代以后已成普遍现象。在这种居住方式的影响下，就出现了与此相类似的竖穴土坑墓。随着社会的发展，生产力水平的提高，人们的居住形式逐渐由潮湿的地下提高到地面，建造地面式的房舍，而用坑穴来埋葬死者这种形式长期固定下来，它的变化则表现在墓坑的规模大小和结构的不同上。例如在规模上，夏商周及其以后大墓与小墓的占地面积可以相差几十倍、几百倍；在结构上有的只是简单的墓坑，而有的则有二层台、腰坑、壁龛、墓道等。 在土质很厚的黄土地带，在断崖壁上掏挖洞穴埋葬死者是最原始的形式。如果说洞室墓在早期只是局部存在的话，到秦汉时期已经成为一种普遍的墓葬形式。对于洞墓室的渊源，人们很容易联系到旧石器时代的洞穴遗址，其实它和新石器时代西北地区窑洞式房址的关系更为密切。从新石器时代至汉代西北地区许多遗址都发现窑洞式房址，如山西襄汾陶寺龙山文化遗址、夏县东下冯商文化遗址、陕西武功赵家龙山文化夯土院落建筑群、长武碾子坡商代遗址等都有窑洞式房址。特别是碾子坡，既有窑洞房址又有同时代的洞室墓，清晰地表明了二者之间的关系。 在江苏、浙江、安徽、福建等地区的广阔原野，经常会发现一个个土包，当地人习惯称为“墩”，这其中有许多就是墓葬，考古学上叫做“土墩墓”。这种墓葬与北方地区的封土墓（坟冢）有很大不同，北方地区的封地墓多是战国及其以后的，是在土坑墓或洞室墓上堆起的标志——坟丘，而江南地区的土墩墓大多是西周、春秋时代无坑穴墓葬，简单说就是一种平地掩埋的墓葬形式（土墩墓也有竖穴土坑墓），有的一墩一个死者，有的一墩多个死者。这种埋葬方式主要是因为江南水系发达，地下水位高，不宜挖坑穴，究其根源自然是新石器时代的无穴墓。 天葬大致可分为两种情况：一种是西藏、川西北一些藏族地区和西藏南部一些门巴族地区的天葬（亦称鸟葬），人死后停尸数日由喇嘛根据死者属相择吉日将其运至本部落专用的天葬场，由司葬人将尸体切成小快，杂碎骨头，拌以糌粑，抛于地上。喇嘛吹起海螺或发出吆喝之声，老鹰闻声群集而至争相啄食，以食尽为吉。另一种是新疆一些蒙古地区的天葬（亦称野葬）人死请喇嘛念经，而后将死者云至荒郊置于地上，次晨，家人及亲友再去探望，若尸体被野兽吃光，皆大欢喜，如若未被吃食或食而不尽，则为不吉之兆。 1、崖洞葬 崖洞葬是将死者置放于悬崖峭壁之天然洞穴内安葬，这种葬法主要存在于我国南方地区，四川、云南、贵州、湖北、湖南、广东、广西、福建、浙江、台湾、江西、安徽等省区以及陕西的少数地方。崖洞葬大致有两种情况，一种是选择临江河的悬崖绝壁处的天然洞穴作墓所，另一种是不河流小溪。崖洞葬对死者的放置方式，大致也可分为两种情况，一种是在崖洞内搭以横木架，将棺放置在木架上，故此称作“架壑船棺” 。另外，江西贵溪有少数崖洞墓也在洞口内横放圆木，再置棺于其上。其他如广西、贵州以及长江三峡等地区的崖洞墓都是直接将棺放置于地上。 2、悬棺葬 悬棺葬是在悬崖峭壁上平行凿孔，再贯以碗口粗的树条使其伸出崖外，将棺置放于树条上，使之“悬”于空间，严格的说来以四川珙县、兴文一带最为典型。据中国历史博物馆宋兆麟先生调查，黔东南一些苗族深山地区至今仍有此种葬法。从1974年清理的珙县洛表麻塘坝的十县悬棺来看，其年代可能在明代中期，最早的”估计早不过明初“。至于这一地区悬棺葬的族属，有的认为是”白人“（僰人），有的认为它”当僚人或仡佬之俗“；有的同志说得更干脆：“川南悬棺脏是僚人的遗物是没有疑义的” ??? 在今天的藏区，水葬是一种罕见而独特的葬俗之一。 2000多年前的雅隆王朝，也曾有过水葬。八世赞普止贡赞普被部下洛昂达孜杀死篡位后，洛昂达孜把止贡赞普的遗骸装在铜棺中，抛人雅鲁藏布江，从中可以说明，当时很可能就有水葬的葬俗。在藏区，是否实行水葬要看金木水火土相生相克的卦算结果。根据死者的属相、年龄，家里妻儿的属相等进行推算。男性一般以顺时针方向顺推，女性则反之，测算结果如果是水葬便实行水葬。其实，这种水葬仪式与前面的天葬基本一样，只不过一个是喂秃鹫，一个喂鱼而已，都可能来自于“舍身饲虎”的传说故事，是积功厚德的有效表现方式。 树葬，顾名思义，是将死者置于树上安葬，是一种古老的葬俗。从我国少数民族地