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专题五 感悟生命与敬畏生命 一、爱因斯坦与《我的信仰》 1、解题 “我的信仰”并不是一个特别的题目，但是爱因斯坦来做这个题目，却显得特别。为什么呢？因为科学家所从事的工作似乎和“信仰”属于两个世界。所谓信仰，我们必须将它和“信念”区别开。“信念”是指对通过实践或其它方式，也就是理性，证明正确的事物、观念的持久而忠诚的相信和信任。简单地说，信念就是——我相信，但前提必须是经过了证明。而信仰呢？信仰就是我相信——但是不需要证明。为什么不需要证明呢？那岂不是太傻了？不需要证明不是为了图省事，也不是为了自己太傻太奴性——不需要证明是因为无法证明——这世界上有些事情可以证明而有些事情是无法证明的，你要么相信，要么不信；要么遵守，要么反对。比方说一个人为什么肚子会饿，这个可以证明，可以得出普遍的结论，最后成为一个科学信念。但是下面这个命题——人是伟大的——这个命题如何来证明呢？你自然可以提出许多论据，但是同时也必然会有许多相反的论据，而与之相反的命题——人是渺小的——同样我们也可以提出正面的论据，但同时也就必然有相反的论据。当然接下来或许你会说，那就看正反两方面哪一方面的论据多——天哪，这又不是数钱，怎么可能比得清楚呢？你吃了多少我吃了多少这个是可以比较的，但是比方说，一个人死了，他母亲和父亲到底谁更伤心？诸如此类的问题，是我们通过理性通过观察通过研究的方式而无法得出准确结论的，即便，比方说母亲每天什么事也不想干，而父亲照常上班，你能说母亲比父亲更难过吗？或许父亲是大悲无形，只能借拼命工作来麻痹自己呢？像这次地震不就有许多类似的例子吗？再比如说，关于人生的一些重大的、终极的问题——人生究竟为什么会是这个样子？命运究竟是怎么一回事？如果我没有考上这所大学，那么我的人生又会是另外一个什么样子——所有这些问题都无法通过科学、理性的证明来给予回答。我是学文科好呢还是理科好呢？这个也无法确证，文与理在目前对于你来说可能存在兴趣的偏差、学习掌握程度的偏差、就业前景的偏差，但对于一个只有在你选择了很多年以后才能最终确证的选择来说，所有这些目前的情势只可能是假设，而不可能是最终的证明——这个时候你又该如何选择呢？再者，比方说到底是稳定的婚姻制度好还是同居甚至一夜情好，这也是个说不清楚的问题，无法论证。要知道，现在在法国，非婚生子女的数量已经超过了婚生子女的数量，芬兰的女总统也是未婚妈妈，人家也没有国破家亡。我们之所以无法效仿全在于传统力量的强大。所以说，在我们生活的世界里，有一部分是可以用理性、科学来证明的，而还有一部分是无法用科学、理性证明的。可以证明的世界由科学和理性主宰，不能由它们证明的世界，则属于艺术、伦理和宗教，需要用直觉、道德、信仰来把握。说到这里还要顺便说一下，我们常将信仰和信念相混淆——比方说马克思主义、共产主义，既然它是科学，那么只存在信念的问题，如果把它们作为信仰，那首先就是背叛了马克思主义、共产主义——因为科学的东西是不需要你信仰的。 如何看待这样两部分世界的关系历来就存在争论。比较极端的情形是：或者只承认科学理性世界的存在，如无神论者；或者只承认直觉、艺术与信仰世界的存在，如偏向保守的宗教人士、为艺术而艺术的先锋人士等。而承认两个世界并存的人当中，也对两个世界的关系——哪一个是主宰，哪一个是补充——存在重大的分歧。所以要说人类呀——实在是太辛苦，自有文明以来五六千年了，自己究竟是怎么回事，好像还没完全闹明白——看上去简单明了的问题，其实最难回答——你昨天晚上和谁去了图书馆？这个问题附加了时间、地点、行为等诸项条件，却并不难回答，而你爱谁？你恨谁？试试看？你能脱口而出才怪！ 20世纪，人类科学取得了突飞猛进的进展。许多过去的梦想成为了现实，往高远处说比方说飞天的梦想，往细小处说比方说对原子核、量子、DNA的认识等等，所有这些发现都深刻地改变了我们的生活。由此就产生了一种“科学主义”——认为科学无所不能。即便就暂时没有解决的问题，科学也终将解决。这种情形倒有点像中学里分文理科班，理科班的同学趾高气扬，瞧不起文科班的同学。正是在这样一个思潮和背景下，爱因斯坦作为当代世界最伟大的科学家，作为最牛的理科班学生，写了一篇和自己的理科背景基本不搭调的只有文科班的同学才写的作文《我的信仰》。由这样一个人写这样一个题目至少告诉我们一个事实——尽管科学技术，包括经济发展可以改变我们的生活，但不能完全决定我们的人生。和过去的人相比，现代人的心灵甚至更脆弱、更孤独、更分裂；世界上也不可能有任何一个科学家可以发明快乐机器、感情机器为我们制造所缺少的快乐和感情。 2、爱因斯坦另一面的生活 关于爱因斯坦的科学成就以及与之有关的勤奋事迹，同学们都很熟悉了。但这只是作为科学家的爱因斯坦，而不是作为人的爱因斯坦。爱因斯坦从小就对宗教表现出浓厚的兴趣——这种兴趣并不