3-“定篇”相关问题研究现状的分析.docVIP

第三章 “定篇”问题的几个基本出发点 如本文绪论部分所提及，“定篇”的相关问题研究目前基本上还是一个空白，理论指导的缺乏导致从课程到教材编制，再到教师教学和学生学习等各个层面实践的混乱，成为我国国文教学落后于教育发达国家的一个极为重要的原因。本章将就“定篇”的定义发展，课程、教材、教学内容，功能的形成和选文的系统性等基本命题提出一些观点，建立有关“定篇”问题研究的主体框架。 第一节 “定篇”的定义发展及一些相关具体问题 “定篇”的概念的形成，有一个比较明晰可考的发展过程。了解这一概念的发展，对于确定“定篇”的教材、教学内容等具体问题，有极为重要的意义。事实上，若下文之议论可以成立，我们立即就会发现，在这方面工作的欠缺数量，是多么得巨大。 一旦涉及本文“原理阐释”部分具体的教材编制或教学内容等问题，仅凭本文“绪论”部分的定义就不能确定了，目前能够作为依据的权威观点也很有限，如朱自清先生所云：“经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。”这话仅有原则上的指导意义，并不能以之确定“定篇”的具体教学内容，它只能告诉教师教学内容应该为了解欣赏“定篇”服务、“定篇”不能作为应用类文章学等等原则。 长期的教学实践当然可以给我们一些经验层面的提示，但是这并不能代替理论研究。考察“定篇”一词的发展历程，我们就会获得一些具体的答案。 首先，“定篇”一语，较早见于刘勰《文心雕龙·序志》“选文以定篇”。詹锳 这一阐释，除暗示了“定篇”的教材内容的选定原则是必须选每种文体的代表作外，还应该包括各家权威对于“定篇”的评论。王荣生先生指出：“合理的方式应该是将……种种阐释一并编入教材。” 目前上教版教材作的比较到位的如第一册的课文《蒹葭》，在“思考与练习”中设计了这样的内容：“关于这首诗的主旨的解读，有人认为这是一曲思念情人的恋歌，‘伊人’指意中人；有人认为这是一首招贤诗，‘伊人’指隐居的贤人；有人认为诗中人物所追寻的，是一种可望而不可及的理想境界。你同意哪种说法？请分组讨论交流。”但是很可惜，能够提供如此全面的权威阐释的课文不多，而且，这道习题中的阐释是否权威也值得商榷。 因此，对于“定篇”的教学内容，从目前的实际情况来看，教师在教学实践中，必须承担相当一部分教材编制者的工作，将各种对于经典的评论，作为教学内容，在备课中加以收集整理，这当然是极大地增加了教师的工作负担。 其次，黄侃则认为《文心雕龙》原文“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统若夫子云之表充国 以下，此选文以定篇也。 检《文心雕龙·颂赞》原文，作“若夫子云之表充国，孟坚之序戴侯，武仲之美显宗，史岑之述熹后，或拟《清庙》，或范《駉》《那》，虽浅深不同，详略各异，其褒德显容，典章一也。”文意显豁，可知潘说与詹锳这里的“定篇”，意义又有所引申，根据上下文，可理解为“谋篇”的近义词。 这一观点暗示了“定篇”的教学内容还应该包括对于经典篇目所蕴含的关于文体的知识，以及将这些知识传授给学生时所需要的其他资料。虽然我们在教学实践中也经常教这些知识，但是这仅仅是出于教学者对文章本身的系统认识而无意识间选择的教学内容，此类教学内容，很多时候还遭到质疑。 又次，叶长青解释“定篇”，举《明诗》篇为例，以为：“‘自商暨周’起至‘而纲领之要可明矣。’选文以定篇也。”（原文见附录）其“定篇”含义，大抵包含了詹、黄二说的主要部分，但从所引之例来看，又明显强调各个时代的时代文学特色和文化风尚。如“晋世群才，稍入轻绮”、“情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也”等。 这一观点，暗示了“定篇”的教学内容应该包括相同文体在不同历史时代的特色差异。于是，我们也就初步理解了王荣生先生为什么要求“定篇”应具备培养学生文学、文化素养的功能的观点。（“定篇”这一功能的形成之详细历史过程，将于下节论述。） 这一工作我个人觉得也应该是教材编制者的任务所在，目前做的比较好的如上教版第一册的课文《病梅馆记》的“思考与练习”二，要求是“有人评价本篇和柳宗元的《种树郭橐驼传》在思想倾向上有相通之处。相通之处在哪里？请简要分析。”同样是对于社会时弊的批判，唐人虽有譬喻，但是更加直白，清人则不敢显山露水，两个时代的文化风尚差异立刻体现无疑。 但是，与上文相同，这样有意义的比较，在教材中非常少见，大量的工作还是需要教师在备课时作为教学内容来完成。 另，王荣生先生对于“定篇”与文学、文化素养的关系还认为：“语文课程肩负着培养文学、文化素养的重任；而文学、文化素养在语文课程中有特定的所指，它以确指的‘定篇’存现，不是、也不应该是随意捏弄得东西。” 另一方面，后现代主义的课程论强调则课程文化的重建，强调在课堂上通过学生与老师的互动交流、体验，逐步形成课程文化。学者江红来认为“所谓课程