第六讲 新闻评论的立论.pptVIP

第六讲 新闻评论的立论 一、含义 立论就是一篇评论形成和提出的主要论断或结论，是作者 对所提出的论题的主要观点，是选择和分析事物的指导思想，是全篇文章的纲，起统率全文所在观点和材料的作用。 二、选题和立论的关系 1、一致性：自选题：选题时常已有自己看法 2、不一致性：非自选题：题到，意未到。 三、立论的基本要求： （一）针对性 例：《当官要讲“知民度”》 （二）新颖性 如何写新： 1、新观点 《谨防精神贿赂》 《停建莫停管》 例：《警惕另一形式的腐败》 《当心新的糖弹》 2、新角度 比较：《收起对策 执行政策》（人民日报） 《对策也可当镜子》 （新华日报） （遇到绿灯快快走，遇到黄灯跑着走，遇到红灯绕着走） 比较： 《双休日莫成应酬日》 《双休日莫忘消防安全》 《那五天怎么过》 胡锦涛在中纪委第七次全体会议上发表讲话，倡导八个方面的良好风气。 某报： 《倡“勤”戒“懒”》 《倡“实”戒“虚”》 《倡“真”戒“假”》 《倡“热”戒“冷”》 《倡“严”戒“松”》 《倡“俭”戒“奢”》 《倡“细”戒“粗”》 《倡“简”戒“繁”》 《倡“快”戒“慢”》 《倡“雅”戒“俗”》 人民日报“今日谈”谈论人才问题： 用人和用器 陆行莫如用车，水行莫如用舟。疱丁解牛用尖刀而不用木棒，江边垂钓用鱼钩而不用起重机……各种器具效能不同，我们只能用其所长。 用器是这样，用人也是这样。颇具慧眼的唐太宗看出了用人与用器之间奥妙。他曾让大臣封德彝推举遇贤才，而封德彝却久无所举，理由是：不是不留心，而是当今没有奇才。太宗十分生气地说，古人治理国家难道还要到别的朝代云借人吗？应当为自己不能知人而忧虑。他不仅相信当代就有人才，而且明确指出：君子用人如用器，各取所长。 看来，唐太宗还是有点辩证法的，世上没有万能的工具，也没有全能的人才。我们有些同志在为四化选举贤能时，眼睛只盯在奇才、全才上，于是往往哀叹人才难找，其实，非无贤才，是不知人也。懂得“用人如器，各取所长”的道理，人才就站在你面前。 识和胆 1月23日“今日谈”提到识人的问题，其实这“识”字从来离不开一个“胆”字。 刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山，算是会“识”人的。然而，初任孔明为军师时，关羽、张飞一肚子不高兴。关、张是刘备的左右臂，又是结义兄弟，该怎么办呢？但刘备不顾这些，严肃地说“孤之有孔明，犹鱼之有水也，愿诸君勿复言。”关、张这才作罢。如果这位“第一把手”稍有有踌躇，说“再研究研究”，那后果就可想而知了。 可见，要做到唯才是举，的确不是件容易的事。识人之后，尤其需拿出点勇气，冲破各种偏见的阻力，其中也包括关羽、张飞”这样一些亲近者的不悦。 “求”和“用” 刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山，算是会识人的。他怎么会识得诸葛亮呢？关键在于他“求贤若渴”，时时注意人才，发现人才，当听人说有个“卧龙”时，便 宜立即去求。并且放下架子，一次不行，两次，两次不行，三次。当诸葛亮高卧未起时，还耐心坐着等待，并不认为是臭老九翘尾巴。由于他求得谦逊，求得诚恳，这卧龙才卧不住了，成为出山飞龙。看来，识、胆之前，先要有求的渴望。 求成之后，只达到目的的一半；关键在于后一半：善用，大胆地用。刘备请出诸葛亮，马上授予军师职务，给予军政大权，并不是只给一顶桂冠了事。诸葛亮出山后，也犯过一些错误，但是，廛备并不求全责备，而是照样信任，这才调动了诸葛亮的积极性，才能五月渡泸，六出祁山，为统一大业不辞辛劳，最后鞠躬尽瘁，死而后已。 我们搞现代化建设，在发现人才和使用人才这个问题上，倒是很可以从刘备身上学到一点东西的。 3、新材料 （三）准确性 言当其时，言当其事 不准确的表现： 1、概念、论断不准确 “怎么赚钱怎么干”、“大利大干，小利小干，无利不干” 2、提法、分寸的片面绝对 “文凭乃一纸空文，没有什么价值，只有实际能力才是真正有用的。” 比较： “从来科学研究都是为生产服务的。” “科学研究基本上都是直接或间接为生产服务的。” 3、不合规范 “执法犯法，罪加一等。” “法不责众。” 4、虚夸 “中国电影几乎遍及世界，到处受到欢迎和赞赏，很多影片创下了当地的卖座记录。” 5、不合逻辑 比较： “共产主义理想是中华民族的精神支柱。” “共产主义理想是我国无产阶级先进分子的精神支柱。” “最好水平” 四、前瞻性 前几天，给小孩买了袋动物饼干，打开塑料袋抓了一把，发现一条3厘米长的虫子。全家惊愕不已，真是地地道道的“动物饼干”。