本科毕业论文--大众文化语境中的中国电影产业.docVIP

大众文化语境中的中国电影产业 摘要：今天，大众文化无疑已经覆盖了我们的生活，甚至成为了这个“大众社会”的一种“生活方式”。本文从大众文化的几种常见界定切入，以电影这个大众文化的重要组成部分为载体，思辨地探讨这几种界定，并从中提出对中国电影产业发展状况的一些思考。 关键词：大众文化；电影；中国电影产业 生活在当今这个信息时代的人们，不管个人是否喜欢，都无法否认大众文化正迅速成为人们日常生活中一个理所当然的重要组成部分的事实。大众文化正是与当今工业文明相对应的一种文化形态。在大众文化的意义上，“文化”不再神圣，它只是“工业社会中意义的被生产、流通、交换的社会过程的集合”。〔1〕以社会工业化与现代技术不断发展为前提而诞生的电影产业无疑是属于大众文化的。本文就试图以电影这一大众文化的重要组成部分为载体，从几种界定分析大众文化，并透视中国电影产业发展状况。 一 大众文化是一种为大多数人所喜欢的文化。这一界定是popular culture的对译形态，popular一词本身就有为大多数人所喜欢的含义，英美文化研究学派正是从这一意义上对待大众文化的，它强调了受众在数量上的绝对优势。 电影作为中低层民众的廉价消费，拥有大量的观众群。在中国最能证明这一点的不是中国电影业每年的票房收入，而是大量的碟片消费市场（多数为盗版）。当VCD像旋风一样席卷全国，家庭影院在一个个家庭被建立起来的时候，中国的音像市场也日益发展壮大，私人性碟片消费成为了主流，大大小小的音像出租店开始如雨后春笋般遍布大街小巷，形成了一个庞大的观众群。当然，这样的观众群似乎是地下的、不被正规文化市场消费所纳入的，但它从一个侧面证明了电影作为一种大众文化的流行。受众数量庞大是大众文化的重要特征，但大众文化还有其作为“文化”的价值取向。庞大的地下观众群消费的不仅仅是一张张碟片，更是一种种“文化”形态。在这种消费过程中，他们的影像消费观念也在不断的发生变化，使他们渐渐成为异域影像的忠实支持者，所以才会有正规电影市场不到1/3的进口片却占了电影市场收入的2/3这一事实。其实中国的观众市场已经形成并非常庞大，中国电影应更多的挖掘这一市场的文化需求。只要你的电影对了观众的味口，就不会票房欠收，《不见不散》1999年的票房收入就达到了3900万。 在强调受众的数量的基础上，后来的研究者进一步提出了“Culture of the people for the people”的界定。“of”和“for”这两个介词带有明确指向性，前者主要指大众文化的来源，而后者主要指其目的，特别强调了大众是创造主体。“大众文化是大众创造的，而不是加在大众身上的，它产生于大众内部或底层，而不是来自上方”。〔2〕不管是贯注了文化冲突的《与狼共舞》还是企图赋予西部片更多人性化思想力量的《杀无赦》，最终体现的仍是美国民众的原始理想和以个人主义至上的文化价值观；同样，《卡拉是条狗》、《爱情麻辣烫》这样的影片都来自于中国社会底层的原生状态。在这些影片中大众只是间接的创造主体，更多的是电影人的个人挖掘。而DV电影的兴起则使民众也可以拿起摄影机拍摄自己的电影。有些电视台也配合这一热潮推出了系列节目，由非演职人员演绎民众自己编剧的真人故事，拥有较高的收视率。有些DV作品甚至找到了买家和投资人，包装上市，如DV片《罗马黑帮》制作成DVD，在今年年初上市。大众作为创造主体的创造性还体现在对文化工业产品的消费过程中。姚斯的接受美学理论把受众抬到了一个极高的地位，作为电影观众对电影成品的接受并不只是消极被动的，他们往往在观看过程中可以而且不可避免地“生产和流通”着各种不同的意义，而这些意义不一定都是商品生产者所要传达的。同样的一部《泰坦尼克》，有人只看出一种旧而又旧的爱情模式，有人可以看出人文关怀和人性思考，还有人看出的是商业与艺术的一次成功合作。 大众创造主体的创造并不是不受制约的。不同的民族有各自不同的文化语境，在不同的文化语境中会产生不同的文化形态。好莱坞充满了个人英雄情结，欧洲电影则满溢着人文关怀，印度电影有着炫丽的歌舞，中国电影则是浓厚的“主旋律”意识。 二 法兰克福学派在“mass”这一意义上指出，大众文化是一种群众文化（mass culture）。它强调了大众文化的商业文化色彩，但认为大众文化是以缺乏辨别能力的消费大众为对象的一种文化则明显带有否定色彩。 在商品社会中，作为工业文明对应文化形态的大众文化自然具有极强的商业色彩。传统审美活动与商品并无多大联系。文人墨客不用将自己的创作作为商品出售，而杂耍艺人由于将自己的成果转换成商品，以愉悦他人来直接赚取金钱养活自己，而成为“下九流”。计划经济时代同样如此，中国“十七年”电影的“遵命大于独创”与“意识形态至上”〔3〕即是最好说明。在现代社会，当市场进入人类精神与文化领域的时候，就意