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文人之雄理学的先驱者韩愈 　　我国史学家钱穆先生在所着「中国近三百年学术史」中，曾特别指出：研究近代学术，必须从宋代开始；研究宋学，则必须从唐代开始，从研究唐代韩愈的思想开始。他说：「唐之学者，治诗赋，取进士第，得高官，卑者渔猎富贵，上者建树功名，是谓入世之士。其遯迹山林，栖心玄寂，求神仙，溺虚无，归依释老，则为出世之士。亦有既获膴仕，得厚禄美名，转而求禅问道于草泽枯槁之间者。亦有以终南为快捷方式，身在江海而心在魏阙者。独昌黎韩氏，进不愿为富贵功名，退不愿为神仙虚无，而昌言乎古之道曰：『为古之文者，必志乎古之道。』而乐以师道自尊，此皆宋学精神也。治宋学者首昌黎，则可不昧乎其所入矣。」 　　我们知道宋代理学之昌盛，可以说是衰落已久的儒学之复兴；而儒学之复兴，则在唐代已见萌芽。近人胡适之先生尝以宋儒的「新孔学」，克服佛教束缚，为中国文艺复兴的起点。而真可称为宋儒「新孔学」亦即理学的先驱者，当推韩愈。 　　宋代的学者文人，几乎异口同声，对「文人之雄」的韩愈表示一致的推崇。如宋代的理学家石介就曾说：「孔子为圣人之至，韩吏部为贤人之至。不知更几千万亿年复有孔子，不知更几千百年复有吏部。孔子之易、春秋、圣人以来未有也。吏部原道、原人、原毁、佛骨表，自诸子以来未有也。呜呼，至矣。」（徂徕集尊韩）又如宋代的苏轼，平生自视颇高，但在其所作「潮州韩文公庙碑」中，独推尊韩愈「匹夫而为百世师，一言而为天下法」。并指出从东汉以来，圣道沦丧，文风败坏，佛老的邪说都流行起来。虽经唐朝贞观、开元的盛世，有房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣的辅佐，也不能挽救；惟独平民出身的韩文公，在谈笑里领导了大众，天下的人就跟随了他，重归正路，到现在已经三百年了。他的文章，振起八代衰颓的文风；他的道理，拯救了天下人的沉溺；他的忠心，不怕触怒皇帝；他的勇气，能制伏三军的统帅。这难道不就是能参与天地造化，关系天下盛衰机运，表现了浩然正气吗？对韩愈真是推崇备至。再由于当时在政治上学术上都具有崇高地位的欧阳修出来鼓吹，尹师鲁、梅尧臣、王安石、曾巩等的推动，韩文遂大行于世，达到「天下学者非韩不学」的盛况。从宋儒的著作中，我们到处可以看到韩愈对他们的重要影响。正如新唐书「韩愈传」中所说：学者敬仰他，好象群山仰望泰山，众星围绕北斗星一样。（参见新唐书卷一七六列传第一○一） 凄凉孤苦、颠沛流离 　　韩愈字退之，生于唐代宗大历三年（公元七六八），他的原籍是河内修武（即今河南南阳县），先世曾居昌黎，所以也自称昌黎人。三岁就父母双亡，依靠着哥哥及嫂嫂郑氏抚养。七岁就知道努力学问，出口便成文章。十一岁时，他哥哥因为宰相元载得罪了朝廷，受到连累，贬官岭南。他跟着哥哥嫂嫂迁徒到南方。十五岁时，他的哥哥死在韶州刺史任内，韩愈跟着嫂嫂，带着哥哥的灵柩，万里奔波，归葬中原。又值中原多事，兵慌马乱，全家又迁居到宣州（即今安徽宣城）。命途坎坷，历尽艰苦，一直过着颠沛流离的生活。 　　韩愈有三个哥哥，都不幸很早就死去；承接先人血脉的只有韩愈和他的侄儿十二郎。「两世一身，形单影只」（韩昌黎全集第二十二卷），凄凉孤苦的身世，颠沛流离的环境，更激发他刻苦自修、好学不倦的毅力。终于读通了六经及诸子百家之学。 焚膏继晷、兀兀穷年 　　韩愈曾在他「进学解」一文中，借学生的口气说出他在治学方面所下的工夫。说他嘴里不停地念着六经的文章，手里不住地翻阅着诸子百家的书籍；记事的书一定要抓住纲要，言论的书一定要探求深意。「贪多务得，细大不捐」，是说他学不厌；「焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年」（见全集第十二卷），是说他非但白天苦读，夜里还要点油灯继续用功，积年累月、努力不懈。 　　他在「答李翊书」中勉励他在治学作文上下工夫，希望他能达到古人立言境地，不要企望赶快成功，不要为权势利禄所诱惑。要像种植果树，施肥养根，等待它结果；像点油灯，加上油，期望它发光。他说树根深厚的，果实一定丰美；灯油充足的，发光一定明亮。仁义的人，言论必定温和淳厚。 　　他谦称他自己也不知道他的工夫到家了没有，不过他总算孜孜不倦的已埋头学习了二十多年。当初，「非三代两汉之书不敢观」，「非圣人之志不敢存」（见全集第十六卷），在家忘掉一切，出外忘掉道路，专心苦读思索，寝馈于古代的典籍之中。当有哪些信誉好的足球投注网站心思拿笔写文章的时候，只求尽力躲开陈陈相因的滥调，开始时真是很吃力，很难做到；在写出来给人看的时候，常常受到别人的讥笑，却不知道这是讥笑。这样经过好些年，仍然不改变初衷，然后认识了古书里的正道与邪说，和那虽属正道但不纯粹的，都像黑白两种颜色那样明显易分了。再尽力剔除不纯粹的，慢慢就更有所得了。于是他有哪些信誉好的足球投注网站心思拿笔写文章，文思就像水流般涌出来了。写出来给人看，有人鄙笑他，他就很高兴；赞美他，反而使他忧虑，因为他担心文章里还有迎合流俗讨人喜欢的地方。这样又经过好些年，然后下笔如江河流