师说教案1（一）.docVIP

《师说》教案1 教学目标： 1。把握“说”这种体裁的特点 2．了解韩愈关于尊师重道的论述和认识从师的重要意义。 3、掌握积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。 4．领会课文正反对比、破立结合的论证方法，背诵全文。 第 一 课 时 一、导入课文， 1．（导入） 在初中，我们学习过《马说》，《捕蛇者说》接触了“说”这种文体。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 今天，让我们《师说》这篇文章，把握这种问题的特点，并体味尊师重教的现实意义。 2。（提供背景资料） “这 是韩愈在古文运动中的一篇力作，当时柳宗元在《答韦中立论 师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师。”反映作者写此文是具有相当勇气 的，而文章也写得伟岸不凡。阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。 3. (请学生解读文题) 《师说》就是说说老师,说明教师的重要作用，说明从师学习的必要性以及择师的原则. 二．走进作者。 请一位同学来介绍他的有关资料。 韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。 他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。因此二人影响巨大，推为“唐宋八大家”之首。 三．课文诵读，整体感知 1,找出生僻难解的字句,作出理解和评析 师者，所以传道受业解惑也.(“所以”等于“用之”或“以之”，介词结构作状语。通常的格式是“之”在“以”的后面，“所”在“以”的前面。译文：“老师，（是）靠他（来）传授道理、教授学业、解释疑难的人啊。”) ------------ 注意判断句式 惑而不从师，其为惑也终不解矣。 条件式复句。[（有了）疑难如果不（去）听从老师（的指点），那个成为疑难（的问题啊），（就）终究不会解决啦。”这里把“矣”译成“啦”，具有强烈的夸张语气。“啦”等于“了”加“啊”。] 生乎吾前，‖其闻道也固先乎吾，吾从而师之；丨生乎吾后，‖其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 并列式复句[（某人）出生在我（出生的）前面，他懂得道理，本来在我前面，我就跟从他把他当作老师；（某人）出生在我（出生的）后面，他懂得道理也在我前面，我也就跟从他把他当作老师。”]------------注意 “于，乎”表比较。 并（如果）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 列式复句[“那些儿童的老师，（是）教他们（按：“他们”代“儿童”）文字并学习断句的人啊，并不是我所说的传授那种道理、解决那些疑难的人啊。” ] 注意 “句读” 句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，‖小学而大遗，丨吾未见其明也。 因果式复句。[“语句不懂，有人倒去从师，疑难未明，有人却不从师，小的学了，大的却被遗漏掉，我不曾见过那是明白人啊。”修辞上，最后一个分句是“缓辞”，实在意思是“那是笨人”。] 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” -------------- [注意宾语前置] 某某跟某某年纪相当，学问也一样啊。’（老师的）地位低下，就是够难为情的了，（老师的）官位高，却又近于奉承。”] ---------------关键词语: 卑,谀 2. 请同学们诵读课文,思考文章讲了几个方面的问题: 《师说》这个大的话题，由古论今，由远而近，由浅入深，分别阐述了以下几个问题：⑴阐述了古人从师的良好风尚；⑵批判了今不从师的社会风气；⑶弘扬了古人从师的高尚品质；⑷更强调了师道尊严的社会意义（从师）；⑸以及如何从师的具体问题（原则与方法）；⑹同时附带交代了写作的动机。 3. 请同学诵读课文,找出说明这些问题的关键文句 (注意对学生的引导和诵读误区的提示) 课文第一段 ①师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （具体论述师的职能、从师的理由、从师的原则） 第二段 ②．古之圣人，其出圣人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（从当时从师的风尚 ,与今人耻