浅析孟子的消极伦理思想及其对现代思想政治教育的启示.docVIP

精品论文 参考文献 浅析孟子的消极伦理思想及其对现代思想政治教育的启示 河海大学马克思主义学院　江苏　南京　210000 　　摘　要：消极伦理是伦理学探讨的一个话题，孟子作为儒家伦理思想的集大成者，他的伦理思想在思想政治教育方面有着积极的引导作用。本文选取独特的视角，从“重义轻利”、“反求诸己”等方面着手，挖掘孟子的消极伦理思想，进而探讨它对现代思想政治教育的启示。 　　关键词：孟子　消极伦理　思想政治 　　儒家伦理思想一直是中国传统文化中的主流思想，虽奠基于孔子，但它在战国时代曾受到了墨、道、法等各家的冲击，上承孔子思想的孟子利用他的理论争鸣，使孔子开创的儒学传统得到了延续，进一步维护了其显学的地位，孟子几乎成为了儒家文化的一种象征，世人也都称其为“亚圣”。 　　2012年爱尔兰科克大学教授汉斯－格奥尔格middot;梅勒( Hans-Georg Moeller)在《儒家“消极伦理”不适用于全球化的世界吗？》一文中表示，中国的伦理趋向于“消极伦理”。在现实生活中，人们在提及“消极”一词时，总会习惯性地反射出一种悲观情绪。而对于“消极伦理”这一概念，斯坦福大学教授霍华德（Ronald A.Howard）曾经对其进行过解释，他说消极伦理是各种禁令，主要表现为你不应该做什么。台湾交通大学前校长盛庆琜也表示过，消极伦理即为制约,他还针对梅勒的观点表示，并不是只有中国有消极伦理，西方也有，在提倡伦理时，积极伦理和消极伦理我们都要顾及。像梅勒、盛庆琜等教授，他们并没有表明消极伦理是一种不好的伦理，实际上消极伦理是一种特殊的伦理，它与积极伦理相对应，构成了伦理的不同表现形态。积极伦理与消极伦理所不同的是，它更加具有外在的表现力，人们应该做的和努力做的事情常常显而易见地表现出来，它需要人们花费更多的时间和精力，而消极伦理更具有隐秘性。 　　孟子的伦理思想包含很多方面，比如性善论、良心说、仁政思想等等，都有着很浓厚的哲学韵味，而他的消极伦理思想可以从以下几个方面体现。 　　一、从孟子的“重义轻利”看其消极伦理思想 　　很多学者强调消极伦理是一种不应为，是各种禁令，通俗一点来说，其实它主要表现在人们对于自我的一种约束和要求，而孟子则用“义”来规范人们的行为，从而调节自身与他人、社会、自然之间的关系。在《孟子》中，“义”出现了有108次，孟子对于义的偏爱可以很好地说明他的消极伦理思想。 　　“仁义”可以说是孟子思想中最为核心的概念，孟子曾将仁义并举，比如“王何必曰利，亦有仁义而矣。”（《孟子middot;梁惠王上》）。虽说孟子不断继承孔子“仁”的思想，但对于“义”、“利”的看法，则极为重视，孔子成“仁”，孟子贵“义”，孟子的一句“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”被人们所熟知，凸显了他“重义轻利”的观点。再比如“仁，人心也；义，人路也。”（《孟子middot;告子上》），“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《孟子middot;离娄上》）在孟子看来，“仁”就犹如安逸舒适的宅院一样，源于人的本性，而“义”就犹如人生的一条正路，是人们应该遵循的行为规范。他通过生动的比喻，来展现出“仁”和“义”的重要性。 　　孟子曾说，“恻隐之心，仁之端；羞恶之心，义之端。”（《孟子middot;公孙丑上》）他把“义”上升到一定的高度，他认为，“义”主要来源于人们的羞恶之心，因为对某事感到羞恶时而不为，反之则为之。正是因为主体通过对负面的认知，了解到什么不应做，才能更好地进行自我约束，从而形成应有的道德准则。此外，孟子还说，“人皆有所不为, 达之于其所为, 义也。 ”（《孟子middot;尽心下》）很显然，这也进一步表明，“义”是对人们的羞恶不为加以强化，是关于人们道德行为的评价。 　　二、从孟子的“反求诸己”看其消极伦理思想 　　“反求诸己”也是孟子哲学思想中的一个主要观点，它是自我修养的内在表现，是主体遇到问题而进行自我反思的能力，这一观点从侧面可以反映孟子的消极伦理思想。比如孟子说的“仁者如射，射者正己而后发，发而不中不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子middot;公孙丑上》）孟子用射箭打比方，如果射箭未中，不会去责备那些比自己厉害的人，而是从自身找问题，发现自己的不足，从而改正缺点，他强调了道德修养中的个人责任。孟子还提出，“爱人不仁，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”他强化了主体的道德自律意识，只有对自身不足的认知，才可以明确不应为，从而对自我修养进行改善。 　　孟子对于如何进行“反求诸己”，在强调个人道德品质形成的时候，从“人性”的角度出发，他认为人不同于动物的本质在于人性，他提出“人性本善”，认为人生来就有恻隐、羞恶、辞让、是非四心，只不过由于后天环境中的种种利益的诱惑