浅析《素问·上古天真论》中的养生保健观念.docVIP

精品论文 参考文献 浅析《素问·上古天真论》中的养生保健观念 ◆ 廖佑杰 　　（广州中医药大学 510000） 　　【摘要】《素问middot;宝命全形论》曰: “天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”意思是说，世间万事万物，没有比人的生命更宝贵的东西了。可见古人把养生、摄生作为人类生存发展的第一要务。然而《内经》作为“医家之宗”，把《素问middot;上古天真论》放在篇目之首，开篇即云: “上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”不难看出，古人在这里讲的就是养生之道。直至今天，探索和研究中国传统的颐养生命、增强体质、预防疾病、延年益寿的原则和方法仍是中医养生的重要内容，《素问middot;上古天真论》中提出的养生观点虽寥寥数笔，却对中医养生学的形成起到了巨大的推动作用，并且对现代养生仍然具有深远影响。今就《素问middot;上古天真论》的中医养生观作一浅析。 　　 【关键词】内经、养生、保健 　　 　　1 养生要“法于阴阳” 　　1.1 何为“法于阴阳” 王冰注: “夫阴阳者，天地之常道”，法，取法也。老子《道德经》曰: “人法地，地法天，天法道，道法自然。”道，是事物发展变化的规律。“法于阴阳”就是要效法自然界阴阳变化的规律。这种“顺应天道”的思想是《内经》“天人相应”养生原则的雏形，即人要遵循自然变化的规律而生息。 　　1.2 怎样“法于阴阳” 《素问middot;四气调神大论》曰: “道者，圣人行之，愚者佩之，从阴阳则生，逆之则死; 从之则治，逆之则乱。”可见阴阳法则是一切事物发生、变化的根本规律，人体的生命活动也不例外，养生者必须取法遵循阴阳规律，遵循自然界的规律，能动地顺应四时春温、夏热、秋凉、冬寒的变化，及时增减衣物，避暑防寒，才能减少疾病的发生。 　　然而现代人却不以为然，例如很多年轻女性不顾冬日冷风侵袭，常以“美丽冻人”的形象出门，为日后很多风湿、妇科等疾病的发生埋下了隐患，等到形骸受损才追悔莫及。因此，《内经》告诫养生者只有做到“天人相应”，才能提携天地，把握阴阳，实现中医养生学“颐养天年”的目的。 　　2 养生要“和于术数” 　　2.1 何为“和于术数” 《辞海》( 1979 年) 对此作出了很有见地的注释，即以种种方术，观察自然界可注意的现象，来推测人和国家的气数和命运。以此应用于中医养生，其实质揭示了“未病先治”的道理。是故“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”《辞源》亦强调“术数”即用“阴阳五行生克制化的数理，来推断人事的吉凶，如占候、卜盆、星命等。”由此《素问middot;上古天真论》“术数”的含义已基本明了。 　　2.2 怎样“和于术数” 先贤告诫人们，养生者，必效法上古之人，善于运用阴阳五行、河洛数理、易学数象、太极序列、五运六气等法则和规律，预测、掌握和调和天时民病、寒热胜复、将息适宜、防患于未然，从而却病延寿，尽终天年。 　　世上任何事物的发生都有其先兆，所谓“山雨欲来风满楼”。健康当然也不例外，然而在医疗水平和技术显着提高的今天，由于缺乏定期体检的意识，现代人总是等到疾病出现后才想到去医院就诊，为此很多癌症患者因为错失了最佳治疗时机而只能坐以待毙。由此可知，养生者只有树立了“未病先治”的养生观念，将影响身体健康的微兆提前扼杀在摇篮里，才能掌握医学的纲领，摄生的法则，维护自身的健康。 　　3 养生要“饮食有节” 　　3.1 何为“饮食有节” 王冰撰注: “饮食者，充虚之滋味。”饮食是人类赖以生存，保持健康的重要条件之一。饮食有节意思是饮食要有节制。具体内容包括饮食偏嗜、饮食量和饮食时间的适度性和节律性。 　　3.2 怎样“饮食有节” 首先从饮食嗜好上讲，《素问middot;五脏生成篇》曰: “多食咸，则脉凝泣而变色; 多食苦，则皮槁而毛拔; 多食辛，则筋急而爪枯; 多食酸，则肉胝而唇揭; 多食甘，则骨痛而发落。”《素问middot;生气通天论》曰: “膏粱之变，足生大丁。” 　　可见饮食嗜好中，不论是味道还是种类，都应当有所节制，做到饮食清淡。其次从饥饱程度上说，《素问middot;痹论》曰: “饮食自倍，脾胃乃伤。”是说暴饮暴食会损伤脾胃，导致脾胃纳运失常。所以古人告诫我们饮食要饥饱适当。最后从饮食时间上讲，不同的季节要吃不同的食物，才符合自然的春生夏长、秋收冬藏; 此外还有一层意思，古人曾说“过午不食”，主要是肠胃的当令之时均在上午，如果晚上还大吃大喝，饮食就失去了节制。因此，只有真正做到饮食有节，充分发挥脾胃”后天之本”的职能，才能防止“病从口入”，达到中医养生中增强体质，保持健康的目的。 　　除此之外，《内经》中还提出了针灸、气功等其他养生原则，后