浅析《狂人日记》的内涵性和战斗性.docVIP

精品论文 参考文献 浅析《狂人日记》的内涵性和战斗性 赵靓 （陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710062） 摘要：《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话小说，也是我国五四新文学创作的奠基之作。“意在暴露家族制度和礼教弊害”是全篇的主旨所在，而鲁迅在表现这一深刻思想内涵时突出地表现了他对封建礼教和封建思想的强有力批判。鲁迅赋予了狂人一个反封建战士的灵魂，借他的口发出了自己的呐喊。本文就从文本出发浅析小说丰富的内涵性和战斗性。 关键字：《狂人日记》，吃人礼教，封建弊害，内涵，战斗性 中图分类号：I06 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2010）09A-0119-01 　　伟大的思想型作家鲁迅，在五四运动前夜发表了中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说《狂人日记》，成为五四新文学创作的奠基之作，更是中国文学史上的一座里程碑。《狂人日记》的发表标志着五四新文学创作的伟大开端，具有丰富的内涵和深刻的战斗性。 　　首先，小说通篇使用了白话文，在当时实为首创，是对当时盛行的文言文写作形式的有力回击，预示着陈腐的文言文写作必将被白话文所取代，新文学必将战胜旧文学。小说给予中国的旧文学和旧思想以致命的打击，开启了白话文写作的序幕。其次，小说选取了旧式小说中不曾关注的小人物作为主人公，不仅描写了狂人对周围生活环境的观察，更从中体现了这样一个微不足道的小人物对社会和环境的思考、反抗和不懈的斗争。狂人“在廿年以前把古久先生的陈年流水簿子上踹了一脚。”此处“古久”代指封建主义，“陈年流水簿子”实际上是一本封建社会的血淋淋的“吃人”总账，“踹了一脚”表现出狂人同封建礼教的斗争。小人物尚且对社会和人生有所忧患，又何况广大群众呢？这既是该文与旧式小说的不同之处，又很好地体现出作品的战斗性。这是作者对禁锢于孔孟之道下的劳苦大众的呼唤，希望他们可以冲破封建旧思想的束缚，真正思考人生和社会现状。再次，由于辛亥革命只是实现了以“共和”代替“专制”，而并没有从根本上触动封建主义的根基，没有充分发动群众，不能使广大人民真正地觉醒。 封建旧思想和旧伦理道德仍然禁锢着广大人民群众的思想，并且此时北洋军阀政府在全国掀起了一阵尊孔复古的逆流，企图恢复“帝制”，用孔孟之道和封建伦理道德来毒害和欺骗劳动人民，以达到愚民的目的，掩盖他们压迫和剥削劳动人民的残暴罪行，维护几千年来统治阶级“吃人”的本质。充满了战斗热情的鲁迅正是从这一社会现实出发而作《狂人日记》的，以剖析封建社会吃人的本质，扫荡几千年来封建社会吃人的筵席。作者抨击了以孔孟之道为代表的封建文化和封建伦理道德的虚伪和罪恶，“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。整篇文章采取现实主义和象征主义相结合的表现手法，通过主人公狂人的日记展开叙述，以主人公的口吻来描述当时社会的环境和自己所处的危险境地。他是由于封建主义的毒害和封建社会的压迫以致精神错乱，成为“迫害狂”者的。小说的前三节中勾勒出一幅幅阴森恐怖的画面，到处都是吃人之人，表现了狂人与封建主义之间深刻的矛盾。“吃人”不是一时的而是有着它几千年历史的，并且是时时可能上演的，只是被孔孟之道所谓的“仁义道德”所遮掩着罢了，可狂人却将一切看得清楚，也正因此而痛苦。作者赋予了狂人一个反封建战士的灵魂，他的“狂”是别人为迫害他而强加于他的。人们既想吃它又鬼鬼祟祟想法子遮掩，不敢直接下手，于是便使出各种“狐狸的狡猾”手段来给自己罩上一个“仁义道德”的假面，如同封建社会中戴着假面的孔孟之道，编出各种谎言把“吃人”的罪恶勾当合法化、神圣化，以致杀人于无形之中。“我从前单听他讲道理，也糊涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里装满着吃人的意思”，这是作者借狂人之口对封建礼教和孔孟之道的讽刺，封建的旧思想和伦理道德看似十分有道理而实质都是毒害百姓的，用来为其“吃人”行为做遮掩的。“狮子似的凶心、兔子的怯懦、狐狸的狡猾”揭露了反动统治者凶狠、虚伪、阴险的本质，这一系列的手法的运用，使人产生深刻的印象，耐人寻味，既是内涵上的丰富性体现有无不表现出其深刻的战斗性。也正是由于他的反封建思想与当时的社会现实的不符，为社会所不容。他在封建势力的沉重打击下已经觉醒了，他要劝转吃人之人，他要与吃人之人进行斗争，作者笔下的狂人充满了反封建的战斗色彩，他大胆提出“吃人的是对么？”“不对，他又何以竟吃？”“从来如此，便对么？”这一连串的责问，直逼得吃人者丑态百出。狂人对周围人“吃人”行为的一再追问体现出它作为一个觉醒者在清醒地战斗着，与旧势力和旧思想斗争着。面对鬼鬼祟祟想法子吃他的人，狂人放声大笑，“自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。”吃人者失了色，被他这勇气、正气镇住了。此处，作者意在说明孔孟之道掩盖下的封建旧思想必将被战胜，因为已经觉醒的人们充满了战斗性。狂人为劝转大哥