人教版必修三第2课 “罢黜百家,独尊儒术”(课件).ppt

3董仲舒的新儒学 董仲舒的新儒学 糅合道家、法家、阴阳五行家的一些思想而形成 主要内容：①大一统学说，提出“罢黜百 家，独尊儒术”（大一统：全国人民要服从 皇帝的统治，诸侯也要听命于皇帝。一切归最高 统治者所有。） ②天人感应、君权神授。天和人相互感应， 天能干预人事，人亦能感应上天。人君受命于天， 代表天统治人民，人民必须服从。如果天子 违背天意，不仁不义，上天就会降灾难 进行谴责和警告；如果政通人和，天会降祥瑞 进行鼓励。这为君主专制披上了神秘的外衣。 适合了封建统治的需要。 。 ③三纲五常。“君为臣纲” “父为子纲” “夫为妻纲”；仁、义、礼、智、信五种为 人处世的道德标准。 ④更化与德政思想。提倡德治，在现实 政治中要及时更化政策。 提出“君权神授”与“天人感应”。 从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治. （以思想的大一统巩固政治的大一统） ——加强君权的需要。 ——中央集权的需要。 ——缓和阶级矛盾的需要。 提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。 发挥“仁政”：轻徭薄赋。 思想主张 1、“儒学独尊” 2、“君权神授”“天人合一”“天人感应” 3、发挥儒家仁政思想 4、“三纲五常” 作用 思想统一、国家安宁，加强中央集权 加强君权，服从统治；爱护百姓 减轻负担，缓和矛盾，改善生活 提出为人处事标准，维护统治秩序 君权 中央集权 统一 董仲舒的儒学思想 天 = 君 忠君 结论：与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要，既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！ 特点：以儒为主，外儒内法，兼有道、阴阳等思想。 ▼边境不宁 ▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权 ▼土地兼并严重 ▼阶级矛盾尖锐 ▲加强中央集权 ▲加强君权 ▲限制土地兼并 ▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民 面临问题 董仲舒的学说 解决之道 ◇“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一 ◇“君权神授”“天人合一””天人感应” ◇限田、薄敛、省役 ◇制定道德标准“三纲五常” 2、董仲舒的新儒学体系内容 天 人 感 应 董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信 君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序永恒不变 政治兴衰王朝更迭以及人类的一切均决定于天. “天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。” “天道”就是“三纲” 有利于巩固国家的统一，也有限制君主权力过度膨胀的目的 先秦之儒和董仲舒之儒的区别 “罢黜百家， 独尊儒术” 采纳 新儒学 4汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 a、提出“君权神授”与“天 人感应”. 从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治. （以思想的大一统巩固政治的大一统） 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉武帝为什么会接受他的主张? 加强君权的需要 中央集权的需要, 缓和阶级矛盾的需要 b、提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” c、发挥“仁政”：轻徭薄赋. 董仲舒的思想主张 “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”、“天人合一”、“天人感应” 进一步发挥儒家的仁政思想， 主张限田、薄敛、省役 “三纲五常”，提倡孝道 “天子受命于天，天下受命于天子”、“受命于君，天意之所予也” 有人认为，儒学成为封建统治思想，是汉武帝希望有所作为的结果；若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立。你认为正确吗? 提示　不完全正确。从当时形势、汉武帝、董仲舒方面考虑分析 深化?探究　　 三、儒学地位的巩固 1教育（官方教育） 1、太学的建立： 汉武帝创建太学，使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的管理学校。 　　古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务；立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。 ――《汉书·董仲舒传》 汉 代 教 育 教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士 ——儒学垄断教育 官办最高学府：太学，考试合格做官  ——凭儒学入仕 地方教育系统：郡国县立学校 ——儒学在民间独尊 2、太学的