民系视角下的传统地域建筑研究—以惠州市惠东县为例.docVIP

精品论文 参考文献 民系视角下的传统地域建筑研究—以惠州市惠东县为例 惠州市城市交通规划所 广东惠州 516001 摘要：本文以多民系交集的惠州市惠东县为例子，用方言作为划分民系的主要工具，以民系为单位将整个县域划分为若干文化区。通过对惠东县现状地域建筑的史料查证和实地考察，对其自然环境和社会人文环境进行分析，找出惠东境内不同民系地域建筑的差异。借由这种客观差异去寻找建筑背后反映出的不同文化区的发展渊源，为其地城市地域建筑的保护与发展提供参考。 关键词：惠东县；地域；建筑文化区 1.概念 地域建筑是与所在地域的自然生态、文化传统、经济形态和社会结构密切关联的特定建筑，是与人类创造出来的与所在地域的自然与人文环境相适应的特定文化景观。具体来说，地域建筑应满足如下条件：一、地域性——具有特定的地理空??或地域单元。二、普遍性——在该地域普遍存在并具有相当的规模和密集程度。三、关联性——与所在地域的自然与人文环境密切关联并和谐共生。本文研究的是与惠东本地自然人文底蕴紧密结合的传统建筑。 2.惠东县概况 惠东县位于惠州市东部，属沿海山区县，从地形上可将县域划分为三个区：北部和东北部是山区，是惠东的主要林区，占全县总面积43%；中部是沿江平原和丘陵，地势较平缓，土质肥沃，是惠东的主要产粮区和经济作物区，占全县总面积36%；南部是稔平半岛，属沿海丘陵区，是惠东的渔、盐生产基地，占全县总面积21%。 3.民系与方言分布 惠东在明代以前还是人烟稀少的地方，现代惠东人的祖先大部分是清初至民国年间陆续从各地迁来的，客家人多从闽西、赣南和粤东各地迁徙入惠东；福佬人，包括沿海渔民，多从闽南及粤东东部沿海流入。而讲本地话和占米话的居民则多来自惠州、东莞一带。各方人流进入惠东，相互交杂，带来各自民系的文化并相互融合，形成今天惠东复杂的民系分布局面。 惠东县的方言主要有六种。客家话是流通地域最广、使用人数最多的方言，占全县人口60%。福佬话为第二大方言，使用人数占全县人口约36%。军声是一种含有官话成分的混合型方言，使用者主要集中在平海镇。占米话是惠东的一种粤客混合方言，全县讲占米话的居民约七万。本地话是指惠州市原住居民的方言，使用人数不到一万人，属于粤客混合方言。平婆话属于客家方言的一个特殊土语群，使用人数仅约两千人。 惠东县的方言分布从地理位置上大致可分为三大片区：北片区又可称为山区片，总人口约十五万，绝大部分居民使用客家话。中片区又可称沿江片，总人口约三十万，主要方言是客家话，其次是福佬话和占米话。南片区又可称沿海片，该片区的方言环境最复杂，其中铁涌以讲占米话为主，巽寮讲客家话，平海是军声、福佬话、占米各占三分之一，而盐洲、黄埠和港口则属于福佬话区，总人口约二十万。 4.文化区划分 根据广东地区多民系文化分布的状况，司徒尚纪以民系为基础将广东划分为广府民系文化区、客家民系文化区和福佬民系文化区三大部分。而惠东正位于福佬民系文化区与客家民系文化区的交界地带，同时受到两者的影响，是一个主体属于客家民系同时与福佬文化交杂相融的亚区。 5.惠东地域建筑的类型 由于惠东处于客家与福佬文化区交界地的特殊地理位置，明清以来的多民系集聚一地，在历史的变迁中，各民系既有继承各自的文化传统，又在交往中相互影响、融合，使各自都产生不同程度的变化。在惠东众多的地域建筑中，客家建筑与福佬建筑是最为典型的，它们既来源于各自文化核心区，又区别于传统的核心区地域建筑，惠东其他方言区的地域建筑，皆继承与发展自这两者。 5.1惠东客家民系地域建筑 客家民居最显著的特点是体量大，呈集聚形态。不管是粤东北的围龙屋、赣南的土围子，还是闽西的圆土楼方土楼，无一不是体量巨大的。客家民居的平面形式多样，组合灵活，形成各种围屋类型。但基本单元组要有堂屋、堂横屋、锁头屋等，其他大型的住宅都是在它们的基础上组合变化而成的。 例如位于惠东县增光镇的田坑村，始建于明末，建成于清乾隆年间。占地12000多平方米，平面近似半月形。 以大夫宗祠和进士第为代表的20多座四合院式堂横屋，主要分布在古城的左半部分，右半部分主要为200多间横屋。屋前屋后的巷道宽为1.5至2米，均用河卵石铺设。全城仅在东面中间位置设一大门，七个望楼左三右三后一分布在城墙中间，俗称“七星伴月”。门前右侧有一池塘，一条小溪在池塘外侧从门前流过。城墙全长500多米，高4至5米，用青砖或“三合土”筑成，只设一个城门出入，七个望楼均为两至三层，且与城墙互为贯通，各层设有瞭望孔