卞之琳的翻译思想与译诗实践.pdfVIP

第 14 卷第 1 期 中南大学学报(社会科学版) Vol.14 No 1 2008 年 2 月 J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIAL SCIENCE) Feb 2008 论卞之琳的文学翻译思想及其译诗实践 肖曼琼 (湖南师范大学外国语学院，湖南长沙，410081) 摘要：卞之琳是我国著名的翻译家。他立足忠实，辨证地吸取传统的翻译理论，从文学翻译的角度提出了“信” “似”“译”的翻译思想。他指出翻译就是“译”，不该是“创作”；翻译不仅要忠于内容，而且要忠于形式；但 是，绝对的、百分之百的忠实是不可能的，文学翻译的艺术性所在，不是做到和原作相等，而是做到在本国语言 里相当于原作。他的诗歌翻译很好地实践了他的翻译思想，忠实再现了原作的风姿与神韵。 关键词：卞之琳；忠实原则；“信”“似”“译”；诗歌翻译 中图分类号：H315.9 文献标识码：A 文章编号：1672-3104(2008)01−0143−04 卞之琳(1910−2000)是我国著名诗人、翻译家、文 中的“译例言”。严复在“译例言”中感叹译事有三难， 学研究家。几十年来，他不仅在诗歌园地、中外文学 即“信、达、雅”。这三难说本来并不是作为翻译标准 研究领域取得了卓越的成就，而且在文学翻译，尤其 提出来的，而只是严复翻译实践的体会与总结。但是， 是诗歌翻译方面给人们留下了一笔宝贵的遗产。他突 它在译界产生了很大影响，逐渐被人们尊为翻译标准， 破传统的翻译理论，根据自己的翻译实践经验，提出 甚至被尊为最高准则。当然，有些翻译家没有盲目地 了“信”“似”“译”的翻译思想，在翻译界产生了很 把“信、达、雅”奉为翻译界的金科玉律，他们对这 大的影响。 一标准提出了质疑、反对或者修正的意见；同时，他 们还根据自己丰富的实践经验，提出了不同的翻译标 一、“信”“似”“译”的翻译思想及其 准，如“神似”“形似”翻译标准。“神似”“形似”说 忠实原则 是继“信、达、雅”翻译标准之后引起译界争论的另 一热点所在，翻译家们就翻译应该注重“神似”还是 卞之琳长期从事翻译工作，对翻译形成了独到的 “形似”进行了热烈的讨论。傅雷在其所译的巴尔扎 理论见解。他那自成一派的翻译理论源自于大量的翻 克的长篇小说《高老头》的序言中把翻译比做临画， 译实践，具有极强的可行性，至今对翻译工作仍有现 提出“舍形求神”这一艺术主张。傅雷的“神似”说 实的指导意义。他的译论内容丰富，涵盖面广，有对 被罗新璋纳入了以“案本——求信——神似——化境” 翻译标准的探讨，有对传统译论的评论，有对译事之 四个概念为核心所构建的翻译理论体系[1](19) ，受到我 难的分析，有对翻译现象的研究。卞之琳的译论观点 国译界、特别是译学研究中文艺学派极大的推崇。它 可以概括为“信”“似”“译”，他这“三说”的译论观 还被谢天振描述为“开创了中国文学翻译研究的新天 点是建立在对传统译论辨证地吸取、合理地扬弃的基 [2](121) 。虽然“神