人生观(最终版).pptxVIP

;命运; 人之命运 命运 国之命运 ;命运在康熙字典的解释是：命也，不可改；运也，可以转。以佛法而言，没有修行的人，很容易随既有的业力运转而走完一生，这就是被‘命’所‘运’；但是，以大修行者来说刚好颠倒，他能够主宰及运用自己有限的生命，这就叫做‘运命’。 ;那么到底什么是命运呢？我们认为，它应该是一种力量，一种左右着人的意愿，并且喜欢捉弄人的力量。 你想要选择一片沃土，可是爱捉弄人的命运却偏偏把你扔进了盐碱地；你想要成为一个体育健将，可是看不见摸不着的命运却在你活到了人生“最狂妄”的年纪时，使你失去健康的体魄；你想用你的笔来摹写最壮丽的人生，可是却见鬼一般，那没招它也没惹它的命运却硬生生把你按在了讲台边…… 怎么办？枯萎，消沉，放弃，沉沦，堕落…… ;不！我们虽不能自称是命运的主人，也不能甘愿做命运的奴隶；我们就应该乐观、达观，“照看命运，但不强求”；“接受命运，但不卑怯”；当自己得到了命运的关照时，要敢于“揶揄”它，“并非是命运对自己有着怎样的厚爱，一切都是因为自己不懈的努力的结果”；当自己际遇很是糟糕的时候，要勇于与“厄运”调侃一下，“这是命运馈赠自己的一分厚礼”糟糕的心境就会得到缓解。 ;什么是命运？; 人能不能掌握自己的命运？这是个重要的哲学问题，成为唯心主义哲学和唯物主义哲学的一个根本性分歧，也成为有神论和无神论的一个分水岭！问题看似简单，其实一点也不简单。如果弄不清楚这个基本问题，就不会信仰神，信仰神，这是一个“世界观”的问题。 ;在现实中，每个人的条件有天生的区别，如遗传、基因、物质基础等，然而这些因素不能对命运起决定性作用。人就好比是个不同的机器，质量、外形、作用虽然有着天生的区别，但在每个方面它们可以不断得到改善，发挥它们的极致。更重要的是走的方向、更是其作用！再高级的机器发挥不好作用，那就是废铁一堆。;;力足者取乎人，力不足者取乎神——唐·柳宗元 　 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》； 屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有 《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列……不 是命运使然，是他们自己成就了自己。 ;释迦牟尼认为，那些把命运归结为前世决定，后天不能改变的观点都是对自己行为不负责任的说法，是不对的。他主张一切事物都由因缘和合而成，都生于因果关系，因而人的痛苦、人的命运也都是自己造因，自己受果。;宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 ——罗曼·罗兰 ;命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。命是出身，是现在的各种影响自身的外在因素，这是; 但是虽然我们可以自己掌握自己的道路，改变自己的心态，影响自己甚至自己身边的人的命运，但是别人同样影响着你，也就是在命运的洪流中随波逐流。 本质上我们改变不了什么，可是我们又确确实实改变了，改变的不过是海中那点点的浪花而已，稍纵即逝。;;肖恩·斯沃纳（Sean Swarner）：第一位翻越七大洲最高峰的癌症幸存者 ;Nick?Vujicic：没有四肢，人生照样精彩;帕特里克·亨利·休（Patrick Henry Hughes）：双眼失明、身体残疾的音乐家;;;　1894年，中日甲午战争改变了两国的命运。《马关条约》的签订，中断了中国的第一次近代化进程，打破了近代以来中国人民对民族复兴的追求。 在中国共产党第七次全国代表大会上，毛泽东同志提到，在中国人民面前摆着两条路，光明的路和黑暗的路。有两种中国之命运，光明的中国之命运和黑暗的中国之命运。我们应当用全力去争取光明的前途和光明的命运。 ;故今日之责任，不在他人，而全在少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。 ——梁启超 1840年鸦片战争到1945年抗战的结束，中国人改变了中国的命运。;正确认识“命运”，必须对命运问题作辩证的唯物的理解，我们不能把一切人生所经历的都归结于“命定观”，也不能过于肯定“胜命观”。 命运是一个人生问题, 是以人的生命存在为前提的, 那么我们就要从人的存在入手。人的活动是对