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隋唐五代疑难问题答问 2005-06-23 　　（说明：下面的问题） 　　1 ．陈子昂对齐梁文风提出了什么批评？ 　　陈子昂对齐梁文风提出了两点批评：一是“彩丽竞繁而兴寄都绝”，二是“汉魏风骨，晋宋莫传”。前者是说齐梁文学只讲究华丽的辞藻，而缺少深微的情志寄托，缺少诗人真实情感的抒发。后者是说晋宋之后的诗歌缺少汉魏诗歌有充实内容的强烈的艺术感染力量。缺少那种“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的风骨强劲的作品。这两点批评，概括了六朝，特别是齐梁诗的弊端，击中了要害。因此提出了他的诗歌革新的理论纲领——“兴寄”和“风骨”说。 　　2 ．以陈子昂的创作实践，说明他的“风骨”和的“兴寄”的内涵。 　　（ 1 ）陈子昂在《修竹篇序》中说：“汉魏风骨，晋宋莫传。”又说：“齐梁间诗，彩丽竞繁而兴寄都绝。”提出了“风骨”和“兴寄”说。 　　（ 2 ）陈子昂的所谓“风骨”，根据他在《修竹篇序》里说的“汉魏风骨，晋宋莫传”，应该就是指建安风力特有的那种鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达的艺术风格，具有风清骨峻的特点。亦即是“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的具有强烈的艺术感染力和震撼力。他自己的《登幽州台歌》可以说正是具有这种强烈的艺术感染力和震撼力风格的作品。 　　（ 3 ）所谓“兴寄”，根据他在《修竹篇序》里对齐梁诗歌“兴寄都绝”的批评，当是说诗歌要有充实的内容，言之有物，寄怀深远，因物喻志，托物寄情。他自己的《感遇诗》三十八首就借咏物叙事抒发自己壮志情怀和以物喻人，托物喻志，寄托自己对社会政治的主张和见解，是他对自己的“兴寄”主张的最好的实践和最明确的注解。 　　（ 4 ）陈子昂的诗歌理论，加上他的创作实践，终于廓清了初唐半个时纪以来齐梁余风的影响，揭开了唐诗革新的序幕，迎来了以“风骨”、“气象”著称的盛唐代诗歌创作高潮。他的“兴寄”、“风骨”说理论为后人继承，成为他们反对形式主义柔靡诗风的理论武器。 　　3 ．关于诗歌创作中的“意”与“境”的关系问题，皎然有些什么见解？ 　　关于诗歌创作中的“意”与“境”的关系问题，皎然认为，诗歌创作，是诗人的情意受外界触发而起，情意又要凭借境象描绘来抒发，即所谓“诗情缘境发”，因而提出了诗歌创作中的情境关系问题。“情”指的是创作主体（诗人）被创作客体境象（要描写的并借以抒发主体感情的外界的事、物）激发而欲抒发的主观感情；“境”即是客体境象（要描写的并借以抒发主体感情的外界事、物）。既然诗歌是抒发诗人感情的，而感情要通过“境”来表现， “取境”就成了诗歌创作的品格高下，风格类别的关键。他说：“夫诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则一首举体便逸。”同时， “情”不能离开“境”而独立存在，而“事、物”离开要抒发的“情”也就不成为诗歌要描写的对象——“境”。这样重视“取境”的诗论，皎然是第一人。 　　4 ．为什么皎然说诗歌创作的“取境”有易、难两种情况？什么叫“取境”之易？什么叫“取境”之难？ 　　皎然论诗歌创作的“取境”有易、难两种情况，这是诗歌创造中存在的实际情形。有时灵感开通，就会“佳句纵横”、“宛如神助”，创作顺畅，就是“取境”之“易”的表现。有时“取境”艰难，灵感不通畅，必须经过艰难的“取境”活动，所谓“取境之时，须至难至险，始见奇句”。这是“取境”之“难”的情况。前者，陆机等已有相关论述，后者是却少有人触及，这是符合创作实情。有时灵感不能畅开，构思当然艰苦，只有继之以苦思冥想，才能深入采掘，遴选意境。他还认为最高的境界是“取境”时“至难至险”写成的作品却又能不露凿斧痕迹，“观其气貌，有似等闲，不思而得”，这才是文章“高手”。 　　皎然“意”与“境”的诗歌理论影响了后代的诗歌意境说；其“取境”易难论、言意关系论对后代的构思论、追求言外之意、文外之旨的创作论都有影响。 　　5 ．什么叫皎然的“两重义以上”？ 　　皎然注意到高意境的作品完成之后，便有了超越表层文字和形象之外的多层的，乃至不尽的审美意味，提出了“两重意以上，皆文外之旨”的看法。那么，所谓“两重义以上”，就是说好的诗歌作品具有文字表层意义之外的多重的意蕴，无尽的情致，这样的作品自然“情在言外，旨冥句中”，能激起读者多层次乃至无穷无尽的审美联想。 　　6 ．为什么韩愈提倡的“古文”？他的“古文”理论主张是什么？ 　　韩愈在散文上提倡“古文”。他的古文是指与当时流行于文坛的骈文相对而言的散体文，因为他是先秦汉代的古代散文为号召的，故称“古文”。他提倡古文，反对内容空洞无物、形式雕琢华丽的骈体文，而主张写作以古文为主的语体散文。内容要言之有物，着重实用，文以明道，“道”就是儒家的社会政治、伦理道德，融化在作家身上，就是要求作家加强道德修养。 　　7 ．韩愈提出的“气盛言宜