尔斯顿的环境伦理学与机体哲学的联系.doc

罗尔斯顿的环境伦理学与机体哲学的联系 发展. 他扬弃了怀特海的神学形而上学的原则,吸收了机体哲学的有机联系的原则,并把创造性引入了自然的发生系 统. 关键词:机体哲学;自然系统;创造性原则;自然价值HolmesRolston 中图分类号:X191文献标识码:A RelationsbetweenHolmesRolston’SEnviromentalEthicsandOrganicPhilosophy ChenYeben,ShiYing (1.HeilongiiangAcademyofSocialScience,Harbin150001,China; 2.HeilongjiangXianfengEnvironmentalProjectLtd.,Harbin150060,China) Abstract:HolmesRolston’Senvironmentethicshasbeenaffectedbyorganicphilosophy,andhistheoryofcreativityistheap- plieationandthedevelopmentofWhiteHay’Sideaofcreativity.SublatingWhiteHay’Smetaphysicalprincipleoftheology,Rolston hasabsorbedtheprincipleoforganicrelationoforganicphilosophy,andintroducedcreativityintothegeneticsystemofnature. Keywords:organicphilosophy;naturesystem;creativeprinciple;naturevalue 后现代环境伦理学受这样两种哲学思路的影 响,一是后现代哲学去主体化的影响,这种影响产生 了新的认识层面的关系,特别是在现象学中,意向化 的系统取代了主客体关系的系统,传统的认识论的 那种自我与对象的区分理论弱化了,这在很大的程 度上,影响了环境伦理学对于价值关系的界定.比 如,在罗尔斯顿的价值理论中,确立价值的就不是主 体的认知因素,而是自然层面的创造性因素.价值 已经从主客体对应关系中脱离出来,而成为了一种 纯粹的自然价值.这成为环境伦理学确定动物权利 的核心的依据.另一方面的影响,则是来自怀特海 的机体哲学,以及后来由此发展出来的过程哲学. 这种影响首先是由怀特海确定的.他的《过程与实 在》那部巨着,成为了过程哲学的最为代表性的着 作,而怀氏所强调的核心观点,也即是创造性观点. 这个观点成为了罗尔斯顿的环境伦理观的基石,正 是凭借这种造性的观点,罗尔斯顿开始把价值从主 收稿日期:2008—12—03 作者简介:陈也奔(1956一)男,黑龙江省社会科学院哲学所研究员 研究方向:西方古典哲学,伦理学,环境伦理学. 体性中剥离出去,又从自然的创造系统中引导出来. 我们可以从罗尔斯顿的创造性理论中,看出机 体哲学的那种影响.这种影响主要表现在创造性那 个核心概念上.在罗尔斯顿的价值理论中,创造性 概念是一个本原性的概念.尽管罗氏没有直接说出 这一点,但他的理论却暗涵着这一关系.比如他曾 把价值分为很多种类,这包括经济价值,历史价值, 科学价值以及审美价值等等.但所有这些价值,从 本原上来说都是被自然所承载的.它们都需要有一 个自然的支撑关系.因为价值的真实内容乃是被自 然所设定,价值遵循着自然的法则.用他自己的话 去说:”自然系统作为一个创造万物的系统,是有内 在价值的,人只是它的众多的创造物之一.尽管也 许是最高级的创造物.自然系统本身就是有价值 的.”…实际上,在罗尔斯顿这里,已经把自然看作 是具有双重作用的,一方面,自然本身是一种价值的 载体,载体就是一种承载价值的质料,通常它也就是 某种自然之存在.有时候,罗氏也把它说成是大自 然的潜能,它是自身充满的东西.并根据自身的能 量产生出客体的模型.另一方面,自然作为一个系 统本身又是一个创造者.这个创造者相当于亚里士 ? 57? 第34卷第4期2OO9年4月陈也奔等?罗尔斯顿的环境伦理学与机体哲学的联系VoL34NA4 Apr.2009 多德的形式概念,它通过对于自身的创造作用,产生 着自身的客体.而这些不同种类的客体,也就是不 同等级的价值.这里,创造性的概念被引导出来,在 罗尔斯顿的理论中,创造性乃是自然本身的创造,而 自然的这种创造并不是来自于一个主体,它也不是 来自于某种宗教的神力.这个地方,罗氏的理论扬 弃了传统的形而上学.他的理论更接近于现代哲学 的观点.也即更接近于有机哲学的观点.当然,在 一 些细节的地方,罗尔斯顿也借助了古典哲学的某 些概念.比如,在生命的内部控制,自我调节和再生 方面,他