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《论共产党员的修养》与中华民族传统文化 2006年8月 第8期总第150期 理论学刊 TheoryJournal Aug.2006 No.8Ser.No.150 《论共产党员的修养》与中华民族传统文化 张存生 (中共漯河市委党校,河南漯河462000) [摘要]中华民族的传统文化博大精深,源远流长,这是我党思想建设的重要资源.刘少奇同志在《论共产党 员的修养》一书中,注重吸收优秀的传统文化,并对传统的修养理论采取了扬弃的态度,取其精华,去其糟粕,同时 用马克思主义的观点进行了改造,用于直接为无产阶级政治服务.在新的历史条件下,党的建设面临着严峻的考 验,我们更要与时俱进,自觉加强共产党员的自我修养. [关键词]《论共产党员的修养》;传统文化;修养;扬弃;与时俱进 [中图分类号]D261.3[文献标识码]A[文章编号]1002—3909(2006)08—0028—03 每一个民族都有自己的传统文化.中华民族的 传统文化博大精深,源远流长,在世界文化中具有典 型特色.我们应该怎样对待中国的传统文化?刘少 奇同志在《论共产党员的修养》中对此提出了一系 列真知灼见,特别是他多处引用中国古代传统文化 中的精华思想和言论,教育全党同志,为马克思主义 与中华民族优秀传统文化的结合作出了光辉榜样. 一 ,中华民族优秀传统文化是党的思想建设的 重要资源 无产阶级政党必须加强思想建设,只有加强了 思想建设,才能把无产阶级和社会的优秀分子吸引 到党内,把人民团结到自己的周围.只有这样,无产 阶级政党才能生存,发展和壮大,才能战胜敌人,取 得革命的胜利.在民主革命时期,以毛泽东为代表 的中国共产党人,提出了首先注重从思想上建设党 的原则,坚持把思想建设放在党的建设的首位,排除 了各种错误思想的干扰,从而把中国共产党建设成 为一个有战斗力的无产阶级先锋队.因此,党的思 想建设对于中国共产党具有特殊的意义. 在中华民族的思想发展中,一些思想观念的精 华始终受到人们的尊崇,成为人们的行为准则,成为 党的思想建设的重要资源.孔子赞扬的”刚毅”,曾 子提倡的”宏毅”,孟子力主的”富贵不能淫,贫贱不 能移,威武不能屈”,这些崇高的思想境界,是中华 民族的理想人格.文天祥”人生自古谁无死,留取 丹心照汗青”的高尚情怀,顾炎武”天下兴亡,匹夫 有责”的经世抱负,谭嗣同”我自横刀向天笑,去留 肝胆两昆仑”的无畏气概,都是中华民族这种精神 28 的生动体现.正是这种精神增强了中华民族的向心 力,哺育了中华民族独立自主和反抗压迫,以及不断 学习,不断进取的精神. 中华民族这种优秀的品质和思想精神是党扫除 党内各种非无产阶级思想,加强党的思想建设的一 个重要资源.在这些优秀传统文化中,自我修养作 为一种文化现象,成为一种比较稳定的心理形式和 民族性格被沿袭下来,在整个中华民族思想发展中, 一 直占据着主流地位,成为中华民族传统文化的显 着特点.这是因为尽善尽美的世界,向来是人类所 追求的理想目标.但如何实现,各民族有着不同的 实现途径.中国古人选择的是内在超越.这一途 径,按照儒家的理论设想,是靠人类自身的努力而安 顿人生和协调社会,其经典表述便是”修身齐家治 国平天下”九个字.因此,《大学》中说:”自天子以 至庶人,一是以修身为本”.推己及人,既造成了中 国人的人格,又形成了中国的政治.所以修养或修 身决不是封建上层统治者的专利品,而是深植于中 国广大知识分子中间,以至流行于民间的文化现象. 少奇同志非常注重党的思想建设,注意吸收优 秀传统文化,其主要着眼点是个人思想意识的修养. 他把修养作为共产党员应有的必修课,这本身就说 明了他深受中国传统文化的熏陶,承袭了这一文化 现象.他相信人具有一种内在自觉的精神力量,能 督促自我不断向上奋斗,只要自己努力,”人皆可以 为尧舜”.他主张用自我修养的方法来激发人性中 光辉高尚的一面,控制人性中黑暗丑陋的一面,达到 理想的境界,负起”治国平天下”的一番大责任.在 《论共产党员的修养》一书中,刘少奇同志指出了党 的思想建设的两个方面,即”理论和方法的学习”和 “思想意识的修养和锻炼”.这两个方面,既是统一 的,又有所区别.二者既不能分割,也不能互相代 替.他从历史唯物主义的原理出发,阐发了人类自 产生以来就面对的三个”对立面”——自然,社会, 人自身.面对这些”对立”,人类必须进行三项基本 的活动:”改造社会”,”改造世界”,”改造自己”. 自然界与社会对于人类来说,是直接面对的外在之 物;它对于人类的生存或一个阶级的生存,构成直接 的冲突和对立;要么人征服自己和压迫者,要么被自 然和压迫者所征服.因而改造世界和改造社会是看 得见,摸得着的.而对于人自己本身的改造,则由于 是内在的,别人看不见,摸不着,或者被外部斗争的 激烈所掩盖,因