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基-于徐州花灯工艺技术的便携式功能性开发研究
基于徐州花灯工艺技术的便携式功能性开发研究[摘要]徐州花灯”是江苏省非物质文化遗产保护项目, 花灯在徐州已有2000多年的历史,起源于汉文帝平息“诸吕之乱”之后。不过,随着人们生活方式变化以及外来文化影响等因素,徐州花灯扎制工艺已面临失传。因此针对现状与问题的深入分析,为了徐州花灯非物质文化遗产保护和传承,研究提出徐州花灯工艺技术的便携式功能性开发研究,1、照明作用。2、社会性功能3、装饰作用4、节日与祭祀作用5、便携式设计 为合理开发徐州花灯文化资源,促进非物质文化遗产科学运用,进一步推进社会主义文化大发展大繁荣,提供科学思路和决策参考。[关键词]花灯 功能性 创意正文:一.徐州花灯的发展历史及现状 正月十五闹花灯,不仅是我国传统佳节“元宵节”的喜庆活动,而且是我国民间具有悠久传统的民俗。千百年来,民间的元宵灯会已经成为一种社会性的文娱活动。每当元宵之夜,便灯彩高悬,舞龙逗狮,一派龙腾虎跃的欢乐气象。这气象预示来年风调雨顺、五谷丰登。而作为元宵节的主角——花灯,更是受到民众的青睐。民间灯彩的辉煌历程,也体现了我国文化的深厚底蕴。 徐州花灯扎制起源于汉文帝平息“诸吕之乱”之后,为纪念“平吕”而设元宵节,家家张灯结彩,以示庆祝,于是便有了徐州民间花灯扎制技艺。历经两千余年传承,徐州花灯不仅保留了传统的特色,还在造型设计、材料选择和扎制技巧上有了进一步发展,形成了具有浓郁地方特色的徐州花灯。[1] 国内研究云南、重庆等地的民间花灯的著述颇丰,但是研究徐州花灯的著述很少。现如今,非物质文化遗产遭遇 “传承难”问题在社会中引起了广泛的关注,而徐州花灯也是其中一员。“徐州花灯”是江苏省非物质文化遗产保护项目,曹开君是市非物质文化遗产项目“鼓楼民间花灯”的传承人。[3]目前,徐州也有许多扎制艺人,其中代表性艺人有:曹开君、申玉和、张家鑫、马敬昌、武西奎、单文斌(风筝)、叶来财、程德林等。他们的作品都曾在国内、省、市各类重大艺术活动中获奖。在这些扎制艺人中,曹开君的扎制作品是最具特色和创新力的,也是最具有欣赏价值和收藏价值的。曹开君的花灯扎制风格是在继承传统扎制的基础上,经过三十余年的不断探索、苦心研究,多次去苏州、北京、天津学习观摩,并通过不断创新逐渐形成的。他是最早把汉画像融入花灯里,吸取“秦淮花灯”和“自贡花灯”的精华,结合铁艺技术,创造出独具特色与欣赏收藏价值的花灯,成为市内同行的领头羊。[4]近年来,因生活方式的变化,传统民俗日益淡化,加上外来文化和现代科技的影响,徐州花灯已失去了曾有的繁荣,传统题材的扎制工艺受到冷落,加上对艺人作品的知识产权保护力度不够,保护措施和制度不健全,徐州花灯扎制工艺已面临濒危,“传承技艺得不到系统保护,技术传承后继乏人,这是大部分非遗项目的生存现状。”但是对于中华民间文化的精髓,我们作为传承者,有责任有义务做到从思想上认识花灯这一文化遗产的重要意义,懂得文化遗产对于自己、城市甚至子孙后代的独特价值。我们想要通过现在的科技与传统的花灯相结合,创造出更加具有时代性、功能性、创新性的花灯!徐州花灯便携式功能性开发研究 面对非物质文化遗产我们不仅仅只保护它,而更多的应该充分开发其功能性,使之与现代生活更加贴近。因此我们对于徐州花灯做了以下功能性分析:1、照明作用。照明是花灯最基本的功能,现代的灯具有吊灯、吸顶灯、落地灯、壁灯等形式,我们可以在此基础上结合徐州花灯的造型进行创新,把复杂的造型简化,单一的模式多样化,把LED、声控、远程控制等技术加以运用,创造出符合现代信息化、技术化生活的灯具。此外花灯花样奇多,是一种能增加辉光的灯具,很适合用于餐厅等区域,能给我们的就餐、娱乐等活动进行一般性照明。它们有时也会被用于卧室,大厅、起居室,有时放到钢琴台顶上有是一种很有趣的照明方式。 2、社会性功能徐州花灯造型丰富,色彩艳丽,极具民族风格和地方特色,深受当地人民群众的喜爱,尤其是在中小学生的教育方面,通过亲自学习花灯的制作过程,深刻感受徐州花灯的魅力所在,在增强民族凝聚力、满足人民娱乐审美需求、陶冶情操等社会功能方面发挥着重要的作用。许多节日本身,还为买卖双方提供了交易平台,形成了特殊的市场。除借助花灯超人气“非遗”品牌效应外,徐州还应主动引导花灯与旅游业结合“联姻”,藉以增添景区人文色彩,提升景区品位和效益;带动地方旅游行业的发展。装饰作用花灯的制作以纸、竹、绸缎、木是很常见的传统素材,塑胶、玻璃纸、亚克力……等则是现代的材料。其实只要能透光,花灯的制作材料并没有限定,连水果、废弃纸盒、铝罐都可以做材料,所以花灯的变化有无限的想像空间。[5]在造型上,徐州花灯千姿百态、巧妙独特,善于变化,在色彩上,颜色鲜艳,浓郁的色彩衬托出非凡热闹的节日气氛。我们应该在徐州花灯的造型中提炼元素,将其运用到服装、鞋包、饰品、电子
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