《道德经》全文白话对照完整版.doc

龙的传人手札 诗曰： 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。 自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。 欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。 以上这诗，是《西游记》第一回开篇诗，之所以在这里提到《西游记》，因为《西游记》里有太上老君，写《道德经》的作者，老子，即太上老君在民间的化身，据说太上老君有七十二化身。 《西游记》中提到太上老君解化盘古，女娲开天，补天的说法。盘古即道教三清道德天尊的化身，这女娲即伏羲的亲妹妹，上古神话传说中，伏羲聪慧过人，相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。由于伏羲是蛇身人首，故有“龙的传人”之说。蛇就是小龙，也有可能是大龙，进化了就是大龙了。 大龙也有可能是小龙，因为这大龙交配时必须先化成蛇身才能行交合之事。 所以综合种种传说，得出一个结论： 太上老君解化出伏羲，女娲，成为中华始祖，我们都是伏羲，女娲的后代，我们也就很自然的是龙的传人了。 有道之人自然能识道中人，下文中孔子隐晦的告诉我们他看到的老子其实就是龙。 弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！’” 接下来重要人证伊喜 老子西出函关前，若不是伊喜善观，知道老子是异人，只怕老子就这么消失了，也就是说老子并没有想留下《道德经》的意思。那么伊喜为什么能够看出老子是异人？因为看到紫气东来，伊喜即能够观气，又说明了一个问题，这个伊喜身上也是有气的。 孔了说，未知生，焉知死，连自己是怎么来的都不知道，去研究人死后的事情是白费力气，也就是说要先了解自己，才能够了解别人。 这个伊喜是非常了解自己的，伊喜也是有气的，我们又知道所谓武功，气功者都是有气的，只是这个气，有大有小之分，伊喜对老子恭敬的态度我们可以看出来，这个老子身上的气大的不得了，是非常之大的。老子还没到涵关，伊喜就先看到气了，看到以后大吃一惊不得了，来了个大异人，赶紧就准备好了现场了，恭敬的等着，果然，过了不知道多长时间，一个老人骑着头牛出现了。 来想象一下，如果未见人先见气，那么这个气必定是出现在带气人上空的，而且非常高，这就让我们想到了云，龙之行走，祥云笼罩。这时的伊喜还不曾得老子真传即已有气护身了，也就是说一个人因缘际遇的入了道，这身体是有可能会有一些变化的。比如地球上的生物，只有人类是可以盘腿而坐，脚心朝天的。 之所以说这些，其目的在于这《道德经》里有修真的法门，我现在译成白话，他人就很容易懂得修真之道，可能会有一小部份人私下里来自修自炼，练可以，但一定要掌握其法，不得其法，对身体反而会有害，最首要的条件就是要保有一棵平静如水的善心。再有就是饮食方面要清静。 借用笛卡尔的一段话： 我在好多年前就已经察觉到，我从早年以来，曾经把大量错误的意见当成真的加以接受。从那时起，我就断定，要想在科学上建立一些牢固的，永久的东西 作为我的新年，我就必须在我的一生中，有一次严肃地把我从前接受到心中的 ，所有， 意见一齐去掉，重新开始， 从根本做起 。 这段话的意思和《道德经》第一章的意思基本类同，意思是请观者，在看《道德经》以前最好保持好清静无为的心态。 译文作者： 密语界 第一条为古版（马王堆汉墓帛书?老子甲本释文） 第二条为通行版 第三条是我的读后感略解 解读之前，我们先稍微了解一下道德经的版本 请参考以下网址 /f?kz=694519097 ?道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。【故】恒无欲也，以观其眇（妙）；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃（谓）。玄之有（又）玄，众眇（妙）之【门】。 《老子》第一章 道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 释意： 我在这里宣说大道， 你要知道这个道并不是普通意义上的道， 名子也没有，取个名子为道是非常勉强的。 这个世间一开始的时候，什么都没有，也没有什么名子，更没有什么相状，是一片混沌 当这个世间开始有了可以称道的相状时，随后开始接连不断的生出了各种各样的物体； 要想了解这个世间的相状，圣人常以无欲之心而观其妙， （这个欲是指对一切事物自利心态，） 如果抱着这世间的各种欲态就看不见这世间大道的妙处所在。 此两者虽然抱着同样欲求大道的心态，而所观之道是两种截然不同的道体 虽然都认为自己观察到的是道，却是根本不相同的两种论道，非常玄妙， 如果能将此不同相状的道体各有分析，各有观察