政治美学化之教学初步实验.docVIP

政治美學化之教學初步實驗 德國文豪歌德（Goethe）曾說：「每天應唸一首詩，看一幅畫， 以及聽一首曲子。」 一、前言 對一般人來說，「政治」常會有正反兩種評價：持反面消極的人會認為，「政治」是骯髒污穢的，是野心政客們競逐的場域；而持正面積極的人則認為，我們無時無刻受政治影響，唯有創造好的政治生活，大家才能安居樂業。而每個時代都會有以上正反觀點交互奮戰的過程，交織成人們的政治歷史。 而所謂「政治美學」，即是設法超脫以上正反的觀察角度，嘗試從遠處「遙望」（ the view from afar）（註一）人類所曾經走過的政治歷程。而之所以稱為政治的美學，即認為此一政治歷程應可探索出其「有意味的形式」（a significant form）（註二）。此一較為客觀、遙望出來的「形式」不會也不可能一成不變，就如過去的王權「形式」如今已轉變為民主「形式」。而「有意味的」，更是每個國家每個時空皆不相同。而長期累積沈澱的「有意味的形式」，其「意味」與「形式」更常是交互影響：如法國大革命此一「有意味」的內容，是轉化王權「形式」成後來民主「形式」的關鍵歷程;同樣地，二十世紀西方世界的民主「形式」，也反過來決定性改變非西方世界的「有意味」的政治生活世界。 在通識教育教學上的「政治學概論」，筆者認為，其主要教學目標是在有限的時間裡，使學生從其原來的國民身份，轉變為具備應有政治常識、擁有決定公共事務的公民。所以政治基本常識，特別本國的政治概況，更是教學的重點。不過除此之外，如何使每位同學能夠跳脫自己的政治本位立場----從遠處遙望，是使其能從各種不同角度，設身處地同情理解他人的關鍵。因為從遠處遙望，才會發現自己政治所知的渺小，從而才知學習理解並尊重他人，這應是民主政治的基本精神，同時也是目前政治變遷快速的台灣社會，所急需建立的一種政治相互理解文化。而這正也是筆者強調，在政治學的通識教育中，政治美學觀點的重要性。 而所謂的「政治美學化」的教學，即除了上述的遠處遙望觀點外，更嘗試結合人文藝術領域，如音樂、戲劇、繪畫、雕刻與電影等影音像教學，希望能擺脫一般學生對「政治」的刻板嚴肅或污名化印象。如此，不僅能增加學生的知識領域視野，同時也能提高學生的學習興趣。 尤其是當前台灣許多希望「立足台灣，放眼世界」的人來說，本土化認識台灣之後，更應國際化認識全世界。但過去迄今，我們對世界理解較偏經濟方面，對各國的政治、文化理解相當欠缺。（註三）當我們期待世界理解台灣之時，同時也應反省我們台灣到底理解世界多少，而不僅僅只是將美國、日本等同於全世界。政治美學化教學，即期望在這方面讓學生藉由影音像，儘可能有趣且輕鬆的理解世界各國較深層的政治與文化。 二、初步實驗：先從古典與流行音樂 以下，即實際列舉了六個教材實例（註四），並嘗試結合政治學原本的教學內容，做有機的串聯， 從天上到人間：阿雷格里與蘇克洛的求主垂憐（註五） （二）如果希特勒記取拿破崙教訓：柴可夫斯基的一八一二序曲 （三）奧地利國家的民族尊嚴：維也納新年音樂會 （四）快樂必需是自由的：一九八九年伯恩斯坦改編貝多芬的快樂頌 （五）在強權大國旁邊的無奈：從蕭邦、西貝流士到今天的兩岸關係 （六）搖滾音樂如何反戰與呼喊和平：披頭四與U2 附註： 註一：人類學家李維史陀（Claude Levi-Strauss）即曾將一本論文集命名為《遙望》（1985），他在一次訪談中談到這個詞彙的意思是「在遠處被人看到」。李維史陀同時認為，『這個說法十分貼切地概括了人類學者對自己所處社會的態度，不是其內部的的一成員，而是置身它之外的一個觀看者，無論是在時間上還是空間上都是從遠處來看它』（1994:338）。政治美學正是嘗試從遠處來觀看，人類所曾經走過的政治歷程。 註二：李澤厚在《美的歷程》書中引述克乃夫．貝爾(Clive Bell)對「美」的著名觀點，即「有意味的形式」。李澤厚並加上自己的積淀論：「正因為似乎是純形式的幾何線條，實際是從寫實的形象演化而來，其內容（意義）已積淀（溶化）在其中，於是，才不同於一般的形式、線條，而成為“有意味的形式”。也正由於對它的感受有特定的觀念、想象的積淀（溶化），才不同於一般的感情、感性、感受，而成為特定的“審美感情”」。（1986：25-6） 註三：作者在學校的「政治學概論」教學經驗中，發現大多數同學並不理解英格蘭與英國有何不同。特別是在2002年世界杯足球賽時，多數國人喜歡英格蘭足球明星貝克漢，但並不清楚世界足壇上，大不列顛土地上有三支球隊，分別是蘇格蘭、英格蘭與威爾斯。因此，貝克漢是屬於英格蘭，但不能全然等同於英國。英國領土除大不列顛外，還包括北愛爾蘭，而也因為北愛爾蘭，使得英國與愛爾蘭之間長期存在領土的爭執。（今天愛爾蘭的憲法中，仍然明白寫著包括北愛爾