奥巴马缺乏自由的繁荣是另一种形式的贫困!!柯云路信箱keyunlu.docVIP

奥巴马缺乏自由的繁荣是另一种形式的贫困柯云路信箱keyunlu@ 《人类时间》精华选载（1）? ? 中国人为什么不如美国人幸福？? ? “缺乏自由的繁荣是另一种形式的贫困。”—奥巴马 老海：我们可以这么理解奥巴马这句话：如果你不需要或不愿意飞翔，你可以做一只在地面上啄食的小鸡；在祖国当下的繁荣里，你甚至已经成功做成了鸡。但是，如果你渴望飞翔，想象一只飞鹤，做一条飞龙在天，你就需要插上思维的翅膀，需要民主精神的自由天空；那时那刻，如果没有足够翻腾的天空，却拥有一对翅膀，你的困惑与哀悒就是奥巴马所说的缺乏——精神快活的缺乏。民以食为天，这是一种普世价值；大凡民主国家都会尊重这一普世价值。但丰衣足食不是民众所渴望的唯一的天空。还有一种天空，叫自由，是民主领域里的人权自由。让民富裕，使民自由——这无疑是人类社会管理的最高境界。仅得富裕，有食可啄，那是家禽的生活。衣食无忧，自由飞翔，那是鹤类的境界。有谁不向往鹤一般的自由飞翔？有谁乐意一辈子就做一只只顾低头啄食不曾举头望天的鸡？? ? 文化的起源与定义 ? “文化”一词，在西方思想史上源自拉丁语，是动词“Colere”的派生词。其原意指人在改造外部自然界使之适应自己食住需要的过程中，对土地的耕耘、加工和改良。 这个“源”的意义很重要。在这里，文化具有了看来最简单其实又最丰富的内涵。 文化学者们对这个“词源”向来不大注意。他们看来，这是一个极简陋的、说不上来的文化定义的萌芽。他们常常掠过这一页，急于追踪文化概念在其后洋洋大观的发展。 他们不知道，常常在这种初级的、混沌的、蒙昧的、看似极不完备的概念胚胎中，已包含了今后长久发展史上展开的全部内容了。 人对自然界进行改造，对土地耕耘、加工、改良，使这一切适应自己的基本生存（相当定义是生物性生存），这里有着文化的笼统的但又是最完全的内容。 人是自然人，他们要生存，要取之于自然。人又是社会人，他们以社会的方式去向自然索取──改造自然。他们在改造自然的过程中，依靠社会，又改造着社会。 人作为人的全部存在，都在简单的概括中体现了。 自然与社会的关系，生物与文化的关系，在这个词源中最清楚地、质朴无华地裸露了出来。 如果我们经历了下面对文化概念史的充分考察之后，尤其会认识到，文化概念的这个“源”，已经包含了后来具有的一切。 我们或许要惊讶古人蒙昧但又天才的猜测。 或者要惊讶概念、范畴，或者说语言、文字、符号本身的演变规律。文化的概念之所以有其后这样丰富的内容，只因为它从一开始已经是这样。 受精卵已把生命的一切基因包含在内。 ? 古西腊：智慧文化即哲学 ? 后来，据一些辞典论述：“这一术语产生了转义”。如何转义的呢？“罗马著名演说家西塞罗在他的‘智慧文化即哲学’这句名言中把文化的转义确切地表达了出来。智慧文化的内容变为指改造、完善人的内心世界，使人具有理想公民素质的过程。于是，政治生活和社会生活，以及培育人和公民具有参加这些生活所必需的品质和能力等等，在古希腊罗马时代被逐渐列入文化概念。使其外延和内涵都变得更为广泛和丰富。” 这里讲述的事实符合历史。 所做的评述，则符合文化学界的通常认识。 我们要做的批判则是： 一，是“转义”否？其实不是。表面上看，概念“转义”了，实质上却是深刻的同一。完善内心世界，理想公民素质，政治生活，社会生活，这些内容与原来的“词源”不一致了吗？没有。为什么人要完善？要理想素质？要有政治生活、社会生活？这其实最终都要落实到人的生存上。人依靠这样的社会去改造自然。 这里与最初的改变自然、耕耘、加工、改良土地的含义是一脉相承的。 只不过人取之于自然、改造自然的方式（技术的、社会的）都有了发展而已。 西塞罗的文化概念，并没有超出那个拉丁语“Colere”的派生词。甚至可以说，比那个定义更狭隘。西塞罗实际上的发展是：结合新的历史阶段，他对文化的部分内容，做了更具体的注释。 二，逻辑与历史常常具有惊人的一致性，这让我们想到黑格尔。 我们这里讲的是文化在人类史上的演变（历史）与“文化”这一概念含的演化（逻辑），有着深刻的哲学一致性。 人类的历史，其所有的社会文化内容在最初肯定是比较简单的。而在其发展过程中，越来越丰富，越来越繁多，越来越庞大，越来越复杂。 而关于文化的定义（概念），其发展史也是这样。 最初的定义多么简单：改变自然，对土地进行耕耘、加工、改良。而发展到现代，对文化的定义大概已有几百种。它们概括了文化内容的方方面面。 当然，“逻辑与历史的一致性”不仅表现在由简单到复杂的发展。 还可能表现在又由复杂回到简单的发展。 更有其他许多方面。 概念的演化常常微妙地揭示着历史的演化。 三，当我们大谈社会生活、政治生活乃至更“高妙”的文化时，切不可忘了那对土地的耕耘、加工、改良的文化原始意义。 这样，使我们总能抓住文化的总体与本质。 否则，会眼花