礼运大同篇礼运大同篇.docVIP

礼运——大同 一、教学目标 1、知识与能力：掌握《中华传统文化经典汇编》第六册中的《礼运——大同》中“大同”的含义。 2、过程与方法：通过吟唱和讨论的方式来理解“大同”的含义。 3、情感态度和价值观：体会古代“大同”的内涵，树立现代大同意识。 二、教学重难点：学会吟唱，理解“大同”的内涵。 三、教学方法：吟唱 讨论 四、教学课时：一课时 五、教学用具：一体机 六、教学步骤： （一）导入 咱们传统的圣人孔老夫子是个多愁善感的理想主义者，他总能触景生情，抒怀旧之蓄念，发思古之幽情 ，常叹生不逢时，公开申明自己的志向和追求。有一天，他去参加鲁国的蜡祭，祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。弟子言偃在他身边问道：“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。” 那让我们的万世师表都心向往之的时代到底是个什么时代呢？请大家打开《中华传统文化经典汇编》第六册看到58页的礼运第九——大同。 （二）听唱 首先呢，我们一起来听听著名学者徐健顺教授吟唱的《礼运——大同篇》——大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 教唱 非常优美的一段吟唱，现在，请大家跟我一起来唱两遍。注意：请把你们嗓子的音量调大一点，大家准备好了吗？（教2遍） 跟唱 好，现在，我再把视频打开，我们一起来跟着视频试一试，看大家能不能把它唱下来。注意：请把你们嗓子的音量调大一点，大家准备好了吗？请看视频（唱）。 大家觉得自己表现怎么样？（很好），所以——掌声送给自己！ （五）吟唱 我们现在把视频关掉，我给大家起个头，大家再试试。 比赛 分组比赛：先小组比，然后男女生比。 （七）讨论 这段以“人”为本，从“仁爱”出发的文言文言简意赅，把一个大同世界的理想蓝图勾勒了出来，就像是一幅印象派的画，朦胧之间留给观者无数的想象的空间。接下来的环节，我们一起来讨论一下： 同学们见仁见智，谈谈你对这段文字中的“大同”的理解。 学生1：人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。 学生2：人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。 学生3：货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。 …… 大家说了很多，也说得很好，集思广益，真是三个臭皮匠顶个诸葛亮了，有些方面我都没有想到，这就是人多力量大，众人拾柴火焰高啊。 为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，你能结合历史知识举几个名人的事例吗？ 学生1：陶渊明的“世外桃源”可算一个。 学生2：康有为写了一本《大同书》，书中提出了人类历史必然按照据乱、小康、大同三个阶段的顺序而进化。 学生3：孙中山在《建国方略》中提出的三民主义，很大程度也是受到了儒家小康社会和大同社会思想的影响，民主主义革命的根本问题，是解决农民问题，实现“耕者有其田”，也可算。 …… 3、大同社会中的种种举措有哪些对今天的社会发展仍具有借鉴意义呢?请就其中一点说说你的看法。 学生1：要重视物质文明与精神文明一起抓；要努力创建和谐社会；要致力社会保障制度的建立等。 学生2：在生活中常常会遇到这样的问题：因为一些鸡毛蒜皮的小事，同学之间，同事之间，邻里之间，家人之间或污言秽语，或拳脚相加，甚至于白刀子进，红刀子出，弄得鸡飞狗跳，乌烟瘴气，家破人亡，耗尽了人力财力精力，结果只能是害人害己，所以社会发展需要人与人之间和谐相处。为了和谐，我们应该舍弃暴躁粗俗，学会温文尔雅；为了和谐，我们应该舍弃争强好胜，学会宽容忍耐；为了和谐，我们应该舍弃自私自利，学会舍己为人。和谐别人，就是和谐自己，也就是和谐社会。 （八）小结 现在，我们来小结一下我们刚才讨论的成果，孔子所描绘的这个大同社会