傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》中的房屋起源及其建造.docVIP

精品论文 参考文献 傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》中的房屋起源及其建造 程芳 赵胜男 云南农业大学 马克思主义学院 昆明 650201 摘要：正如一切文艺作品都是一定生活的反映一样，傣族创世史诗——《巴塔麻嘎捧尚罗》以“创世”过程为中心线索，以艺术概括的形式叙述了天地形成、人类起源及其发展的主要历史过程。尽管这种叙述在一定程度上离开了真实的历史事实，但却艺术地再现了原始社会傣族人民生活最本质的面貌，为我们从不同角度研究它提供了极其宝贵的资料。本文从该史诗中关于傣族房屋的起源和建造加以追根溯源。 关键字：巴塔麻嘎捧尚罗 桑木底 狗棚架 凤凰房 在对往昔的缅怀和对历史的追忆中，傣族歌手——赞哈一代又一代地吟唱着祖祖辈辈流传下来的创世歌，从中，我们听到了许多许多：开天辟地、万物诞生、洪水泛滥、人类产生、制定历法、谷物起源、动物驯养、建造房屋、发明工具、人类迁徙……所有者一切，都以质朴的语言凝结在十四章、一万三千余行的傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》中。当我们从科学技术史这一角度对这部长篇巨著进行考察时，不仅为其蕴藏着的傣族先民丰硕的科技思想所震撼，而且为其所反映的傣族先民利用和征服自然的聪明才智所折服。现就其建筑起源的历史作一概说。 在《巴塔麻嘎捧尚罗》所描述的远古时期，傣族先民最早是居住在天然的土洞或岩洞中，这些洞穴，虽具冬暖夏凉、遮风避雨、行动方面等优势，但也存在常年潮湿、不见阳光、数量容量有限等问题，特别是后来“由于大配偶/人类兴旺了/住处变窄了/土洞睡不下/可怜人们啊/只好哭丧脸/挨身挤洞外/雨来受冷/人常常害病”[ 岩温扁译：《巴塔麻嘎捧尚罗》，云南人民出版社，1989年8月第1版，第380-381页。]，因病致死的人不断增多，妻离子散、白发人送黑发人，疾病传染面逐渐扩大，有时一天就死上百人，哭号遍野，面对人类的不幸，帕雅桑木底腊扎心里非常难受，他痛骂天雨、怒斥冷风，组织人手把死者丢进水塘或深谷，这解决不了任何问题，还招致“吃肉的饿狗/啃骨的饿虎/纷纷跑拢来/乌鸦满天飞/蚂蝗搅水混/虎狼吼相咬/争吃死??肉/森林满腥臭”[ 岩温扁译：《巴塔麻嘎捧尚罗》，云南人民出版社，1989年8月第1版，第382页。]。悲剧来临，人们诅天咒地，但无济于事，只好放弃幻想，冒着风雨去寻找新的住处。无奈风太狂、风太稠、草深坡陡滑，在这样的境况下，完全依靠大自然提供的遮风避雨的场所已经无法满足人类的需求了，具有爱心的人类之王桑木底（首领，笔者注）十分心痛在大风大雨中受淋受冻的人们，就让大家先去避雨，并由此生发出建盖能够为人类遮风避雨的地方的想法，在逐一落实和改进的过程中，探索了傣族建造房屋之路。 1、平顶草房。为了让人们不再受风吹雨淋蛇咬的磨难，沉思中的桑木底抬起头看见了大树的树脚处的洼地里长了许多麻芋，其叶子宽大可以挡去许多落下的雨水，聪明的首领桑木底深受启发，快步前去查看，地上的土没有被淋湿！突然心里一亮，宽大的叶子能够把雨水隔住，叶子下面的草和土才不会被淋湿，“要是我们人/用树枝搭棚/用芋叶铺盖/人住在叶棚下/雨再下也淋不着/风再吹也冷不着/这样众多的人群/不必挤在一个山洞里”[ 岩温扁译：《巴塔麻嘎捧尚罗》，云南人民出版社，1989年8月第1版，第386页。]。这个绝妙的主意同群众一讨论，得到了很大的支持和拥护，“于是桑木底/设计叶棚架/找来四根杈/选一块地方/拱起一个棚架/用芋叶和茅草/铺在上面/盖了一间平顶草房”[ 岩温扁译：《巴塔麻嘎捧尚罗》，云南人民出版社，1989年8月第1版，第387页。]，这样，傣族最早的人造住房——平顶草房就诞生了。虽然草房比山洞要小，但还是能够容纳急需藏身之地的人们，并且也是傣族先人群居生活的开始。 2、“狗棚架”。草房盖好了，桑木底领着妻子，搬进草房住，住了七八晚,日子倒也很自在，住到第十天，天气变化了，大雨落下来，打在叶棚上，滴滴嗒嗒响，“开初时/不漏雨/桑木底/躺着笑/雨越下越大/雨大风也大/忽然一声哗啦啦/叶棚漏下水/漏得无法住/雨停了许久/可其叶棚里/水珠还在滴/桑木底气又急/只得搬回山洞里”[ 岩温扁译：《巴塔麻嘎捧尚罗》，云南人民出版社，1989年8月第1版，第387-388页。]。看来这平顶草房难以抵挡暴风骤雨的袭击，只能作为天气稍好时的栖身之地，如何才能住得更长久一些呢？帕雅桑木底日思夜想，当大雨再次来临时，他不是躲进山洞，而是走进密林，遇到比较大的雨，就在大树下暂时躲雨，边躲雨边四周观察，“他见一只狗/淋雨在草地/雨中它不动/它撑着前腿/屁股地上落/雨中昂着头/尾巴拖在地/狗身变陡坡”，“风吹雨逞狂/人也难睁眼/可狗不怕淋/任凭雨多大/它坐着不管”，[ 岩温扁译：《巴塔麻嘎捧尚罗》，云南人民出版社，1989年8月第