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马克思主义与中国传统文化结合的内在机制 ? 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 　 第21 卷　第1 期 2009 年1 月 长春工业大学学报(社会科学版) Journal of Changchun University of Technology(Social Sciences Edition) Vol121 　No. 01 Jan12009 □马克思主义理论与中国社会发展研究 马克思主义与中国传统文化结合的内在机制 王军民 (上海对外贸易学院人文社科部,上海201620) [摘　要] 　马克思主义从五四运动传播以来在与中国传统文化的结合中,逐渐形成了中国化的马克思主义,即毛泽 东思想、中国特色社会主义理论体系,并成功指导了中国革命、建设和改革的实践。马克思主义与中国传统文化的 结合有其内在机制:马克思主义具有世界性的理论品质;中华传统文化自身发展的需要及20 世纪中国的社会变迁实 际而产生的理论需要;马克思主义与中国传统文化相通相融;中国马克思主义??自觉地发展了中国传统文化。 [关键词] 　马克思主义;中国传统文化;结合原因;内在机制 [作者简介] 　王军民,上海对外贸易学院人文社科部2007 级硕士研究生,主要从事马克思主义中国化研究。 　　从19 世纪晚期,马克思主义开始从西欧向其它地域传播,进而与不同民族传统文化、不同国家实际相结合,逐渐发展成为 一种世界范围内社会主义革命、建设的指导思想。马克思主义作为一种外来文化,之所以能在中国文化土壤上扎根、开花、结 果,就在于其与中国传统文化相结合,使之成为一种从形式到内容都具有中华民族特色的理论,成为中华民族文化的一个有 机组成部分。那么,马克思主义为什么能与中国传统文化结合,即二者结合的内在机制何在? 本文旨在寻求马克思主义与中 国传统文化结合的内在机制,对我们进一步认识马克思主义作为当代中国改革、建设的指导思想具有重要意义。 一、马克思主义具有世界性的理论品质 马克思主义从产生的那一天起,就超越了民族、地域和时代的界限,具有世界性。一是马克思主义的世界观和方法论符 合人类思维的本性和发展规律,揭示了人类社会发展的一般规律,是已被人类社会文化实践所证实的唯一科学的理论体系。 “资产阶级的生产关系不是社会生产过程最后一个对抗形式,这里所说的对抗,不是指个人的对抗,而是指从个人的社会生活 条件中生长出来的对抗;但是,在资产阶级社会的胎胞里发展的社会生产力,同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此, 人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。”[ 1 ] (P32 - 33)“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一 个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[ 2 ] (P294) 二是马克思主义产生并形成于欧洲工业文明时 代,是现代文明发展的产物,它继承了人类文明的优秀成果,是世界人类文化积极成果的代表,具有世界性的理论品质,这是 马克思主义和世界各国传统文化能够相结合的一个前提;另外,人类生存方式的普遍统一性,人类所面临的生存和发展的共 同问题,决定了这种世界性理论品质必然会超越时代和民族的界限,具有普遍共同性,对整个人类世界具有普世价值。但马 克思主义不是教条,而是行动的指南。“他提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方 法。”[ 3 ] (P742 - 743)“马克思主义活的灵魂:对具体情况具体分析。”[ 4 ] (P213) 这就内在地要求要把马克思主义民族化、本土化。恩格 斯早就指出,要使马克思主义同本国的传统文化相结合,取得具体的民族形式。马克思主义只有与各个民族的具体特点相结 合,与民族文化相结合,并通过一定的民族形式,才能在这个国家扎根并真正发挥自己改造世界的功能。马克思主义作为一 种外来文化,要在中国扎根结果,必须与中国的实际相结合,这种结合首先要与中华民族传统文化相结合,使马克思主义具有 中国特色的表现形式和具体内容,使之具有“新鲜活泼的,为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派”。[5 ] (P534) 二、中国社会发展的内在需要 20 世纪初,西方列强通过发动鸦片战争打开了中国闭关自守的大门,此时中国的封建制度及为其服务的意识形态已不再 适应中国社会发展的要求。这迫使中国不得不重新思考社会发展的途径和新的主导意识形态。于是在与西方各种思想斗争 交融中选择了马克思主义,这既是中国传统文化自身发展的需要,也是中国社会变迁实际的需要。 — 34 — ? 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing H